中華會區成為母佑會東南亞發展的踏腳石
母佑會（全名：聖母進教之佑孝女會）本年慶祝來華傳教100周年，本報上期刊載與母佑會中華區會長陸琴莉修女的專訪，重溫母佑會修女100年前在中國傳教的點滴。
您提到修女們來華後主要為農村裡最貧困的人服務，能再詳細說說嗎？
隨後，修女亦開始照顧孤兒、盲童及長者，孤兒院人數超過一百人，可見當時出現各種家庭問題或倫理問題。不少兒童因為健康原因，又或天生失明或有其他缺憾而被家人拋棄，最後來到我們孤兒院，在修女們的照顧下成長。修女後來又增建針織房，作為一個謀生工具，也教授女青年及婦女一些求生技能，讓她們自力更生。
我們知道，中日戰爭以及後來的大環境，是傳教的一大難題；您知道當時修女會有遇到哪些大的挑戰及困難嗎？
中日戰爭期間，修女們十分艱苦、經濟上很困難，又經常受到日軍的滋擾，因為他們想覇位我們的會院。每當有炸彈警報，修女們又要立即帶領孤兒院內的兒童跑到山上逃避，可以想像帶着如此多有殘障的兒童逃難，情形十分狼狽。
在樂昌成立會院幾個月後，受到土匪侵襲，他們到處搶劫和破壞，修女們都感到相當害怕。雷主教亦很細心，眼見局勢導致地區不安全，又得知修女們的內心感到恐懼，便主動關懷修女們、問她們是否有意轉換環境，但修女們卻一致回應留守原地，不願離開當地的人民，堅定要與當地人一起。
修女們當時來到澳門時，她們工作又是甚麼呢？
來到澳門後，修女們在慈幼學校旁售賣聖物及訂裝書本，和開辦主日學，及後慢慢才進入學校教書。1954年，母佑會接辦粵華分校（幼稚園），1966年接辦教區學校並取名聖瑪沙利羅學校，1976年接辦永援中英文中學，1978年開設慈惠托兒所，1983年接辦九澳聖若瑟學校等。
母佑會在澳門的使徒工作主要透過辦學為主，在現今的社會與競爭中，如何透過辦學，去實踐鮑思高神父服務貧苦青年的精神呢？
現今的社會的確有不同的挑戰，但我們都是以同一的精神，去面對任何環境、任何時代的挑戰，靠着「以我靈，取其餘」的神恩，以及鮑思高神父的「預防教育法：理智、宗教、仁愛」去服務他們；又因應我們的對象，以現代化的方式去應對現今學生的需求。我們的目標都是為貧苦的青年，所以我們都是選擇貧窮地區服務，例如瑪沙利羅學校、九澳聖若瑟學校等；而永援學校是別人送贈，我們便欣然接受並為有需要的青年服務。
現在，社會發達、大部分學生家庭富裕，但在富裕的家境背後，我們發現這些青年卻精神貧窮，例如：他們雖得到充裕的物質供應，卻缺乏父母的關愛與陪伴。從前的確遇到物質貧窮的家庭，但現在時代不同，我們也需要特別關注青年、婦女在精神層面上的貧富狀況，而只有天主的愛才能使他們心靈滿足。不論是哪一個時代，面對哪種環境，哪裡有青年人，那裡便是我們發揮慈幼神恩的地方。
除了河西、粵北等地，母佑會修女還有否到國內其他地方呢？
1934年，部份修女北上上海，擴展會務，期間開設診所、育嬰堂及小學，但最後局勢問題來到澳門和香港等地。不過，我認為這些都是天主的聖意，因為若不是離開內地後，我們不會來到澳門和香港，以致發展到台灣、菲律賓、越南，甚至澳洲等地。所以，中國是我們最早期傳教區，沒有中國的傳教經歷，我們的傳教服務事業無法蓬勃擴展到其他地區，例如越南的開始都是靠在中華會區的幫助，不論在建築、建設或培育方面，中華會區都給予她們很大的幫助。
在澳門，還有多少母佑會的修女服務呢？
現時，我們有18位修女，但其中有兩位九旬修女因年紀漸大而沒有繼續從事修會的工作，她們默默工作數十載，我們都十分感謝她們的貢獻。其餘16位的修女遍佈我們三個會院，例如：永援中學有五位修女，聖瑪沙利羅會院有六位修女，另外九澳會院也有五位修女。希望天主能可憐我們，打發更多慷慨大方、成熟的女青年，讓更多女青年獻身成為修女、傳教士。這實在需要懇求天主，因為聖召是一個恩典來的。
待續
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