文：梁展熙博士（S.Th.D.）
於澳門聖若瑟大學教授聖經科目
在上一期，我們在目睹加音惡行的同時，也開始愈來愈發現到聖經作者有意讓《創．四》中加音的故事來呼應《創．三》中男人和女人的故事。今天，我們會接下來看看上主與加音各自如何面對眼前的處境，並從中看出《創》四章與三章之間愈來愈明顯的呼應關係。
在加音擊殺了自己的親弟弟之後，最先說話的是上主。與《創．三》相似的是，在錯事鑄成之後，上主一開始問的問題也是『人在哪裏？』【參：Smith, “Genesis” in JBC21cent., 211.】。當然，兩章之間也有明顯的不同之處。在男女二人的故事中，上主問的是『男女二人在哪裏？』。當時，雖然二人與天主之間的關係中隔閡已起，但至少二人之間的關係尚未正式破離，或者至少是因為他們二人陷入了同一境地。可是，現在，上主問的卻是『受害者在哪裏？』；換言之，人與人之間的關係可以說是已經真正的塌陷了（fallen）。
雖然《創．三、四章》中上主的問題有可呼應之處，但在回答方面卻無可比較。加音的回答由兩句組成。第一句是「我不知道」（創4:9b）。與《創．三》中男女二人對上主天主的回答相比，加音的回答嚴重得多。男女二人的回答，雖然充滿著逃避和卸責，但至少我們感受得到他們二人是『知道自己衰咗』。可是，加音卻連逃避和卸責也沒有。他決定用謊言來回答。是他把亞伯爾叫到田間去的，是他把亞伯爾殺了，他卻說：「我不知道〔亞伯爾在哪裏〕」【見：Vawter CM, On Genesis, 96; Smith】。
彷彿這還不夠惡毒（wicked），加音決定補上一句從此讓他遺臭萬年的『名句』：「難道我是看守我弟弟的人嗎？！」（創4:9b；《思高》譯）。從現代漢語的角度而言，這譯法明顯未能突顯出箇中情感的強烈。我建議把「看守」改為「守護」，譯作：「難道我是守護我弟弟的人麼？！」（參《NABre》：Am I my brother’s keeper?；又見《Difusora Bíblica》：Sou, porventura, guarda do meu irmão?）。雖然文中沒有清楚說明，但從聖經作者讓上主問出這一句以及他筆下的情節發展可見，他（們）的觀點，很明顯，就是加音的確是他弟弟的守護人。沒有做到這一點的話，是要承受來自上主的咒罵的【見：Vawter; Boadt CSP, “Genesis” in IBCom., 365; 】。
事實上，古以色列是個人際關係緊密的宗族社會。在這樣的社會裏，宗族——更遑論家庭——內的彼此守護甚至擔戴的責任是強烈的，甚至假若用我們今天的眼光來判斷的話還可說是狂熱的，無論受害者是男性還是女性也一樣。不僅在梅瑟律法中有這樣的要求（如見：肋25:35, 48），或若瑟最終也如何照顧他的兄弟和父親。最經典的例子，要數《創世紀》第卅四章中狄納（Dinah）的故事。在我們的故事中，可悲的是，本應作自己兄弟的守護人的人，卻反而成了殺害自己兄弟的兇手【見：Bergant CSA, Genesis, 21】。
面對著這樣的加音，上主似乎再也按捺不住，似乎是激動地問：「你作了甚麼！」（拙譯自：mê ‘āśîṯā，口語：你做咗啲咩啊！）。這裏，《創．四》與《創．三》的呼應再起。在創3:13中，《思高》把上主問女人的問題譯作：「你為什麼作了這事？」。可是，這並不貼合原文本義，卻更為符合《拉丁通行本》的：「quare hoc fecisti」，「quare」可解作「為何」或「如何」；這則是譯自《七十賢士希臘譯本》的：「Τί τοῦτο ἐποίησας;」，「τί」可解作「甚麼」或「為何」；這則是譯自希伯來原文的「mah-zō’ṯ ‘āśîṯ」，而「mah」卻只可解作「甚麼」。簡言之，創3:13中上主問女人的問題，應譯作：“What is this [that] you have done?” 「妳作了的這究竟是甚麼！」【按：《新拉丁通行本》業已修正作：Quid hoc fecisti?】。總而言之，《創四》中上主問加音的：「你作了甚麼！」與《創三》中上主問女人的：「妳作了的這究竟是甚麼！」想必是彼此呼應的【參：Cotter OSB, Genesis, 43】。
上主要對加音說的，當然未完，下週繼續。
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