（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各上週六（20日）在梵蒂岡聖瑪爾大廣場接見了大約一千名來自熱那亞總教區剛領堅振或即將領堅振的青年。聖瑪爾大廣場位於貝爾格里奧教宗的寓所、聖瑪爾大之家的前方。
這些來自意大利北方的青年熱情洋溢，拉著問候教宗的橫幅標語、演奏音樂向教宗致意，教宗則是鼓勵他們請求聖母的轉禱，期許他們不要說人壞話、說三道四。
此外，教宗也勉勵他們善度在羅馬的時光，切莫爭執，並提醒他們爭執來自於魔鬼。教宗最後敦促青年常請聖母轉求，並與他們一同誦念《聖母經》。
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【聖教會的訓導權和禮儀改革】（6）會直到時間終結的改革
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：何紹玲 《禮儀》憲章（SC）中，有一個被人忽略了的建議便是拉丁文及額我略聖歌的使用。其實第36及63a已訂明「在拉丁禮儀內，應保存使用拉丁語」，同時也補充說「使用本地語言……應給予更廣泛的地位」。「但要設法，使信友們也能用拉丁文共同誦念成歌唱，彌撒常用經文中屬於他們的部分」（SC 54）。 有關額我略聖歌，該文獻還教導：「教會以額俄略曲為羅馬禮儀的本有歌曲，所以在禮儀行為中，如果其他歌曲條件相等，則額俄略曲佔優先。」 它接着說：「其他種類的聖樂，尤其是複調樂曲，並不禁止在舉行禮儀時使用，不過必須按照第30節，符合禮儀行為的精神」（SC 116）。 明顯地，我們仍須朝禮儀改革這方向繼續努力。 梵蒂岡第二屆大公會議結束到現在，教會對禮儀改革已作出澄清與指引。 羅馬禮儀聖事部2004年發佈了《救贖聖事》訓令（指引）（Redemptionis Sacramentum，RS），提醒主教、司鐸和平信徒們「舉行彌撒時對至聖聖體敬禮應遵守的規則及應避免的事項。」 這份由聖若望保祿二世於2004年3月19日批准並於同年3月25日發表的文檔，作出了若干建議。例如，它提醒每人「必需深入自我省察，意識自己有重罪者，在未領受和好聖事前，不要參與彌撒聖祭，領受主的聖體【註】，除非有重大的理由，且無機會告解；在此情形下，應切記：有責任發上等痛悔，且決意儘快去告解」（81條） 它更引導我們：「每位信友常有權利選擇用口恭領聖體。在主教團獲宗座認可准予手領聖體的地區，如領聖體者欲以手領方式領受，則必須為他送聖體。不過應格外留意的是，領聖體者應即時在送聖體員面前領下聖體，以免有人用手把聖體帶走。假若有褻瀆聖體的危險，則不應以手領方式分送聖體」（92條）。 如領聖體聖事時是兼領聖體聖血的話，（RS 104條）更訂明「不許領聖事者自行以聖體蘸聖血，亦不可用手領取蘸了聖血的聖體。」 有關特別禮彌撒（羅馬禮特殊形式），本篤十六世在他的宗座牧函《歷任教宗》（2007年7月7日）中指令：「因此，按照真福若望廿三世於1962年頒佈而從未廢止的標準版《羅馬彌撒經書》的彌撒祭獻，乃舉行教會禮儀的合法特殊方式。」 這做法表明了教會是真正「大公性」、涵蓋一切，就如教宗方濟各向第68屆意大利全國禮儀周參加者致詞時所說：「最後，我們不要忘記，按其『大公性』，教會在祈禱上的豐饒並不止於羅馬禮，因為羅馬禮雖然應用最廣，卻不是獨一無二的。同一聖神的氣息，使東西方禮儀傳統在『至一教會』的祈禱中，和諧一致地代表基督、偕同基督、在基督內，去光榮天父和實現救恩。」 最後，聖父提醒我們，禮儀不僅是活的，它是生命。因此，它是徹底的改造、能改變生活的。「禮儀是生命，而不是一項要我們明瞭的概念。事實上，禮儀引領人活出『入門（聖事）的經驗』，是思想行為的徹底改造，而不是徒然積聚個人對天主的概念」（教宗向第68屆意大利全國禮儀周參加者的致詞）。 正因為如此，禮儀改革是不會結束的，因它關乎基督奧體內每名成員的內心皈依與更新。這是一個會持續下去的改革——直到時間終結。 【註】此為中文官方譯本。但按照其他語言如意大利文、英文、西班牙文、葡文等，此句應譯作「在未領受和好聖事前，司鐸們不要舉行彌撒聖祭，信徒不要領受主的聖體」
澳門天主教文協「玄義的玫瑰」聖樂欣賞會圓滿舉行
（本報訊）澳門天主教文化協會5月舉行一系列「聖母月」的天主教文化活動，包括《聖母德敘禱文》藝術藏品展覽、《聖母花園》花藝工作坊、玫瑰唸珠工作坊，以及《玄義的玫瑰》聖樂欣賞會。
【聖言心語】四旬期第四主日（丙）
文：林文森神父 耶穌會士 路加福音 15:1-3, 11-32 今天進入四旬期的第四周了。四旬期常常是更新的時刻。這段期間，我們注意到生活中的障礙、扭曲及不和諧，也意識到自己罪過的行為。許多人有在四旬期期間或復活節前領受和好聖事的好習慣。然而，我們必須知道，告解不只是要清除過去的錯誤行為，更需要啟發重新塑造生命的渴望，真心改變我們的態度。如果長期以來，在告解時所列舉的過犯都始終大同小異的話，很有可能是在我們對於現在或未來關注太少。「行為端正且信仰堅定」的法利賽人和經師，感到震驚和不安，議論着為甚麼這個人（耶穌）歡迎罪人，甚至與罪人一同吃飯。按照他們的標準，一個「好人」應該避免「壞朋友」。我們不也是這樣想嗎？如果是，那麼我們就沒有用天主或耶穌的心意來思考。我們看看耶穌如何用寓言的方式跟法利賽人解釋罪人。