《號角報》在慶祝創刊七十五週年鑽禧紀念的機遇下，特別加添兩位主保聖人——聖女加大利納（St Catherine of Siena）和聖亞大納修（St Athanasius），祈願在兩位聖師的帶領下，能讓《號角報》繼續履行福傳與培育教友的使命。
誰是聖女加大利納（St Catherine of Siena）？
聖女加大利納是澳門教區的主保之一，她於1347年3月25日、預報救主降生瞻禮出生。她自小熱愛上主，甚至每走一級樓梯都會下跪、誦念聖母經，以作補贖。12歲那年，父母要求她衣著稍加注意，但後來她決定樸素打扮，並向父母表明為天主終身不嫁。
父母為她選了個好人家，讓她出嫁，但她堅決不肯，堅守自己與基督間的婚配之約，並剪下一頭美麗的金髮作為印記。為表明她的守貞決心，她勤操苦行，念經祈禱。約17歲，加大利納加入了瑟納（Siena）的道明會第三會。聖女除照顧病人外，常往監獄探視囚犯，安慰他們，照顧他們的心靈。她為了愛主愛人，致力於為有需要的人服務。
1374年，她成了公眾人物，攜帶數百封信件給教宗，給郡王；告誡眾人善加行使自己的職權。此時的她也寫下了著名的《對話集》。數年來，加大利納一直扮演和平使者的角色，調停瑟納地區的貴族糾紛，同時又肩負起更重要的使命：調停佛羅倫斯與教宗行館──亞維農之間的武裝衝突。
她到了亞維農，面見教宗額我略十一世（Pope Gregory XI），直率地向其表明來意，敦請教宗務必回羅馬行使權力。她直言亞維農的教宗行館沾滿罪惡；教宗身旁佈滿殉道者的屍骨。然而，教宗受到聖女感召，回到羅馬。
教宗額我略十一世過世了，繼任者伍朋六世（Urban VI）懦弱有餘，主教會後悔選了他，決定再選出另一位教宗，但伍朋六世拒絕退位。往後數十年，教會出現一段同時兩位教宗在位的不名譽時期。堅毅的加大利納挺身面見伍朋六世，訴說他所犯下的錯誤，也提醒他的所作所為已經違背了過去的誓言。由此，加大利納更加體會，耶穌的傷痕唯有以更大的賠補才能得到治癒。在一次的祈禱中，她感到教會所承受的罪過。這是她最後一次的神視，她看到教會好似一艘大船，在她背後划行。摔倒在地，全身麻痺的加大利納在幾週後，於1380年的4月29日與世長辭。她死後，身上的五傷和「婚戒」清晰可見。1970年時，教會冊封聖女加大利納為教會聖師。她的瞻禮日是4月29日。
誰是聖亞大納修（St Athanasius）？
聖亞大納修（又譯亞大納削）於主曆297年左右，在亞歷山大里亞城誕生，他的學問很淵博，對希臘哲學文字、修辭學、法學、神學、聖經均有精深的研究。他和埃及曠野的隱修土，有相當淵源，大名鼎鼎的聖安當，是他的老師。
主曆318年，年僅21歲的亞大納修領受了六品副祭的神職，並出任亞歷山大主教的秘書。主曆323年，亞歷山大有一個司鐸，名叫亞略，突發怪論，妄稱天主聖子不是永遠的，聖子與聖父不是同性同體的。亞歷山大里亞主教全力反對亞略異端，而他的最得力助手亞大納修也有緊隨維護真道。
為了維護正統的教義，聖教會特在尼西亞召開第一屆大公會議，討論亞略異端的問題。當時，年青的亞大納修，隨亞歷山大里亞主教出席。大會人士一致決議，宣佈亞略的見解為異端，闡明正統教義，制訂尼西亞信經，重申耶穌基督與天主聖父同性同體。亞大納修從尼西亞會議回來，繼續進行撲滅亞略異端的工作，成為歷史上有名的衛道者。
教宗本篤十六世曾形容亞大納修「是當時威脅基督信仰的亞略異端最強有力的對手。這個異端把耶穌基督的神性消減到最低的限度。這在今天也有多種類似的現象。」站在大公會議的這個立場上，聖亞大納修堅定地打擊異端，樹立了他的講道典範。
聖亞大納修是非殉道主教，受人敬禮的第一人。教會三大信經之一，所謂聖亞大納修信經，雖成文於第五或第六世紀之後，但仍以亞大納修為名，可見他在教義史上的地位。及後，他被教會封為聖師。他的瞻禮日是5月2日。
為何增加這兩位聖人作《號角報》的主保？
《號角報》於聖若瑟勞工主保節創刊，大聖若瑟固然是一個完美的主保，但這兩位聖師的瞻禮日均是創刊前後的日子；最重要的是，二人的一生及芳表，更能反映當今教會遇到的挑戰。
透過增添兩位新主保，願《號角報》內工作的每一位員工，也能學習聖女加大利納愛主愛人的心、勇於諫言的智慧，同時又追隨聖亞大納修維護真理正義的精神，做好教會傳播的工作。
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