Photo: Fr Lawrence Lew, OP
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
聖保祿告訴我們：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。」（格前15:14）基督已經復活，因此，我們的信德，就是我們生命的真正基礎；我們的望德（希望），期待着我們自身的復活；我們的愛德，引領我們到聖父的家——天國。
基督宗教的核心，就是對復活基督的信德：「 基督宗教信仰的興衰，取決於基督從死亡中復活見證的真理。」（教宗本篤十六世《納匝肋人耶穌》）
耶穌復活的意義
聖伯多祿宣認了宗徒們傳道時的核心內容，即耶穌的一生：主基督受苦、死亡、復活，並且一直活着！（《宗》10:34, 37-43）聖保祿所宣講的喜訊（《宗》13:32-33），當中包含一些標誌性的聖詠，而這首聖詠被初期基督徒團體普遍傳誦：「我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位。」（格前15:3-5；弟後2:8）
在祂的塵世生活中，耶穌使雅依洛的小女兒（谷5:34-43）、納因城的一名寡婦之子（路7:11-15）和拉匝祿（瑪利亞與瑪爾大的兄弟，若11:38-44）復活（resuscitation，復甦）。這三個人全部經歷死亡兩次：第一次死亡，但被耶穌復活了他們，及後也再面臨第二次的死亡，也是最後一次無法擺脫的死亡。
基督的復活是十分不同！耶穌回來了：不是過着塵世的生活，而是過着「超越時間和空間」的不朽與光榮的生活。教宗本篤十六世寫道：祂是完全不同的，不是復甦的屍身，而是在天主的力量內，重新而又永遠的活着……耶穌是「同一個身體的人，而他是新的人，並進入了一個不同的存在方式。」耶穌並「沒有簡單地回到正常的生活：耶穌不是『鬼魂』，與復活主基督的『相遇』，是與神秘的經歷並不一樣」，那是時刻性的問題。（教宗本篤十六世）
根據郭迪尼神父（Romano Guardini）所說，復活前和復活後的基督，主要有兩個主要的區別。第一：他不再來去匆匆，而是突然性和不安的「出現」與「消失」；不再有時間和空間的障礙。第二：福音書的作者強調，是「同一位納匝肋人耶穌：不是單純的精神或靈魂，而是活在他們中間的那位肉體的主」。門徒們看到祂的「傷痕」。船上的門徒錯誤地以為祂是個鬼魂，而那主心愛的門徒則正確地明言「是主」（參閱若21:1-14）。此外，郭迪尼神父又強調，「天主成為人，而且永遠都是人」：「坐在聖父右邊的永恆之主，就是納匝肋人耶穌，也是地上的人子耶穌。」（Romano Guardini《The Lord》）
感謝天主無償賜予的信德之恩，我們深信基督的復活。我們宣認「第三日，祂從死者中復活」（《信經》；參閱瑪17:22）。因為我們相信耶穌的復活，也相信我們自身的復活：基督是「死者中的首生者」（哥1:18-19）；祂的復活是我們復活的保證（格前15:20-21）。事實上，「祂以自己的復活，復活了眾人的生命」（復活期頌謝詞二）。值得深思的一段話：「如果我們沒有在『內心』體驗到耶穌給予的平安和喜樂，便很難在『外在』找到復活的憑證。」（J. A. Pagola）我們的復活「包括透過天主愛的創造能力，來改變我們整個存有，即：靈魂和肉身。」（郭迪尼神父）
我們並沒有像門徒一樣，親眼目睹復活的主。我們感謝多默宗徒的質疑，從而促成了耶穌的一句：「那些沒有看見而相信的，才是有福的！」（若20:29）這句話是為我們而說的；對某些人來說，這一句就是真福第九端。
耶穌復活的見證人
從耶穌復活到升天之間的過渡時間並不長，正如四部福音與聖保祿均宣稱的一樣。「最重要的是，這是一個集合門徒的聚會，以證明耶穌並沒有留在墳墓裡，而是活着。他們的見證是必不可少的使命：他們必需向普世宣告，耶穌還活着，而且祂自己就是生命。」（教宗本篤十六世）
復活的主告訴門徒：「你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」（宗1:8）
為了加強我們對耶穌復活的信德，我們有最可信的見證人：宗徒們。復活的經歷對他們產生了怎樣的影響！在復活節前，他們感到害怕和悲傷。復活節後、五旬節後，他們勇敢地、喜樂地宣揚基督的死亡與復活，並遭受到可怕的痛苦，且付出了最終的代價：殉道。
初期首批基督徒團體，是如何表明他們經歷了基督改變的存在呢？如何表現？單單透過對耶穌和祂福音的忠誠：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱……」（宗2:42, 46-47）當時的非信徒，經常形容耶穌的追隨者：「看，他們如何彼此相愛。」
與首批門徒一樣，幾個世紀以來，基督徒用言語和行動，來宣認「主已復活」的喜訊！就像伯多祿和若望，今天耶穌的門徒也不能沉默，「我們不得不說我們所見所聞的事。」（宗4:20）
值得深思的一句話：見證者是一個「首先看到，然後向他人展示」的人（W. Barclay，論《谷》9:2-8）；「只有真實的見證人，才能可信地說出救贖性的說話。」（教宗聖若望保祿二世）我們遇見主嗎？「復活節的人」見過。
多麼美妙！我們都是「復活節的人」，而阿肋路亞是我們的歌！阿肋路亞，就是讚美主：「用你們自己的所有來讚美天主，不只有你的唇舌與聲音，還有你們的良心、生活和行為，來讚美天主。」（聖奧斯定《論聖詠》）
Follow
