文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
復活主日
我有一對夫婦好友，上周他們的女兒出生，這讓我充滿了喜悅。他們經過一段漫長的旅程，從相戀到走在一起，雙雙步入聖堂、締結婚姻盟約。現在，女兒的出生，使他們的婚姻生活更趨圓滿、成熟。我實在為他們感到高興。
從單純生物學角度來體驗一個人的誕生，幾乎是不可能的，因為當中牽涉到太多的情感。懷孕整個奇妙與複雜的過程，使我們充滿了驚奇，而漫長的分娩及疼痛則提醒我們，生命絕非理所當然。新生命的脆弱，無形中顯得更加珍貴。最後，不論是否基督徒，我們都認為生命的誕生，是一份特別的禮物。
復活也是一種「重生」：經過死亡的煎熬而誕生的新生命。耶穌是如何體驗的呢？聖經和聖傳均能幫助我們瞥見祂在那些關鍵性時刻的個人觀點。
一方面，耶穌作為天主的獨生子，以天主的德能自己從死者中復活。耶穌清楚地聲明：「我捨掉我的性命，為再取回它來……我有權捨掉它，我也有權再取回它來。」（若10:18）
同時，正如《教理》所解釋的一樣，天主聖父的能力使聖子基督「復活」。復活是天主「藉聖神的工程而顯示的天主的德能，聖神復活了耶穌已死的人性，叫它進入上主光榮的境界。」（參閱《天主教教理》648至649）。
我覺得相當有趣的是，這兩種肯定都是真實和正確的。沒錯，我們能說耶穌基督「積極地」使自己從死亡中復活，因為祂本身就是天主，是三位一體天主的第二位，因此祂絕對有能力這樣做。死亡不能將天主子永遠囚禁在墳墓中；但這種肯定雖然真實，卻沒有完全表達出耶穌在十字架上的「人性」經驗。在十字架上，即使感受和面對完全的痛苦和離棄，但祂仍然相信聖父的一切安排。然而，祂在十字架上喊說：「我的天主，我的天主，祢為甚麼捨棄了我？」（谷15:34），祂所得到的答覆，卻只是一片沉默。祂的呼喊並無得到完全的解決。
復活便是最終的、最完整的答案。基督藉聖神的力量「被聖父復活」了，並被肯定自己聖子的身份，從而戰勝了祂的敵人。教宗若望保祿二世在《富於仁慈的天主》通諭中寫道：「天主子在其復活中，徹底地經驗到聖父對祂的慈悲。也就是說，祂所接受聖父的愛，比死亡更有力量。」（Dives in Misericordia，8）在自己的逾越節中，耶穌證明了天主的愛確實是忠信和永恆的。換句話說，耶穌經歷了復活，不是因為祂是天主，便能在地上有一個可預視的結局，而是來自天主的愛與慈悲一份真正的禮物，並藉聖神賜予祂那已復活的肉身。整個天主聖三完全參與了這場愛的勝仗中，戰勝了罪惡與死亡。
在《信經》中，我們確信宣認，天主聖子在萬世之前，由聖父所生。但在復活中，耶穌以一種新的方式經歷了這事實，因為，祂所有的傷痕都得到治癒之後、祂的人性獲得光榮，成為天主自己本身。透過讓耶穌死而復活，「天父完美地將其人性及其肉身融入在聖三中。」（《天主教教理》648）這的確是一個新的生命，也是作為聖子的新方式，並在復活節那天揭開了序幕。
若分享一份愛的禮物，便會獲得更多的意義。基督不斷地與人類和所有受造物分享祂獲得的復活新生命。這就是《教理》如何引用聖經，來結束這個主題的教導：「基督的復活──或復活的基督本身，乃是我們將來復活的本原和泉源……復活的基督生活在祂信徒們的心中。在祂內，基督徒嘗到『未來世代的德能』（希6:5），而他們的生命也被基督提昇到天主生命的懷抱：『祂替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活』（格後5:15）。」（《天主教教理》655）
這是一個合適的結局。我們接受生命，好能傳遞生命；不只是生理上，也是精神上。透過入門聖事，我們也經歷着天主忠實的愛，而這份愛賦予我們生命的意義。作為天主的子女，我們也像耶穌一樣，被天主派遣，當作為世界而送的一份愛的禮物——脆弱但珍貴的禮物，並為整個世界服務。
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