文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
第二誡和第三誡源自第一誡。
第二誡要求我們尊重和欽崇天主聖名。「不可妄呼上主你天主的名」（出20:7；申5:11）。
我們如何欽崇天主聖名？「應呼號、祝福、讚美、光榮天主的聖名，以示尊敬。應戒絕妄用天主的名字，企圖使罪行成為合理的，又要避免不相宜地運用天主的名，例如：咒罵天主（這本身是個嚴重的罪過）、詛咒別人、不忠於以天主的名所作的許諾」（《天主教教理簡編》第447點）。
那宣誓或發誓違反誡命嗎？
根據教理第2150點：「所謂宣誓或發誓，就是人籲請天主為自己所說的事情作証。這是人呼號天主的信實作為個人信實的保証。發誓是以上主的名號作擔保。『你要敬畏上主你的天主，只事奉祂，只以祂的名起誓』（申6:13）」。宣誓並不違反誡命。它本身是善和神聖的。但在鎖碎的事情上運用天主的聖名顯然是不好的，因為它暗示不尊重。
第二誡禁止的是發假誓。「因為假誓（False oaths）和發虛誓（perjury）是呼號身為真理的天主為人的謊言作證」（《天主教教理簡編》第448點）。
它也禁止發虛誓。「發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾，或者違背在宣誓下作出的承諾。這是對常忠於自己許諾的天主的嚴重罪過」（《天主教教理簡編》第449點）。
第三誡為我們朝拜天主的方式作出了規定。「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你……不可作任何工作」（出20:8-10；參閱申5:12-15）。
「上主祝福了安息日，也定為聖日」（出20:11）。為甚麼？「安息日紀念天主在創世的第七天停工休息，又紀念以色列自埃及的奴役中獲得解救，及天主與祂的人民所訂立的盟約」（《天主教教理簡編》第450點）。
「休息」不是指甚麼都不做。它是指在創造物前停頓下來前默觀它。主日或星期日的休息邀請我們回憶天主為我們在過去一週所作的事，這樣我們可以感謝祂和讚美祂。「上主，你既以你的化工使我喜悅，我就因你雙手的一切工程歡樂。上主，你的工程是多麼偉大微妙」（詠92:4-5）。
基督徒將安息日轉為星期日或主日。「因為主日是基督復活的日子。就其為『一週的第一天』（谷16:2）來說，它使我們記起第一次創造；就其為『第八天』，亦即安息日的後一日來說，基督復活的日子意味着開始了新創造。對基督徒來說，這日子成了一切日子中的第一個日子，一切慶節中的第一個慶節：在主的日子（主日）上，基督以祂的逾越奧跡，滿全了猶太安息日的屬靈真理，並宣告人在天主內的永遠安息」（《天主教教理簡編》第452點）。
那麼，我們可以如何聖化主日呢？「基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節，應參加主的感恩祭，停止有礙於敬禮天主、妨礙主日應有的喜樂、或身心該有的鬆弛的活動；但與家庭的急需或社會的巨大利益有關的活動則可，只要不養成危害聖化主日、家庭生活、和健康的習慣」（《天主教教理簡編》第453點）。
社會承認主日為慶節或休假日是重要的。「因為這樣所有的人才真有機會享有足夠的休息和餘暇，以度其宗教、家庭、文化及社會生活；才能有一個深思、反省、默靜和研習的時機；才有機會做慈善工作，尤其服務病人和老弱者」（《天主教教理簡編》第454點）。
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