文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
在過去幾年裡，由於新冠疫情所帶來的限制，許多人無法離開自己的居住地，故「旅遊」排在願望清單的首位。隨着防疫隔離規定逐摲放寬，我們希望今年能恢復各地之間的來往，這是現代人生活方式的其中一部分。
從前，旅遊並不是很常見的事。我的祖母臨終前從來沒有機會看到飄流的大海，一次也沒有。在她身處的農村，只有軍人、傳教士和少數朝聖者才有能力講述遠方的人和土地。今天，為我們大多數人來說，「外遊」大多被歸納為到舒適的旅遊景點度假享受。
儘管如此，「旅程」仍然是描述生活的最佳比喻之一，從精神層面來說，這猶如人類靈魂中對天主的追求。這兩者常常一致：只有透過尋找天主，我們才能真誠找到我們存在的意義。一個非常恰當的例子，在今天福音中（瑪2:1-12），賢士們可能就是那些內心不安的人，並渴望尋求屬靈的答案。最終他們漫長旅程結束時，他們發現天主出現在最不尋常、令人最不安的地方，但這同時意味着另一段旅程的開始：這一次的旅程，是在他們各自的內心之旅。
賢士們遠道而來，向剛誕生的「猶太人的君王」致敬，他們確實是神秘的人物，他們往往被稱為智者、聖賢或王。教會聖傳相信他們代表着世上全人類的民族，被召加入以色列，一起朝拜這位以降生為人的方式來彰顯自己的真天主。三位賢士也代表着我們每一個人，天天面對着各種狀況的複雜性，並嘗試「仔細檢查」和尋找每件事情的意義和方向。為此，我們都需要一趟旅程，好能超越膚淺和墨守成規的層面。當一個人懷着開放的態度願意面對着各種意想不到和難以控制的風險時，才能踏上這趟「超越性」的旅程。
上世紀初詩人托馬斯．艾略特（T.S. Eliot）在他著名的作品《聖賢之旅》中，描述了這種轉變的過程。在詩中，其中一位賢士講述了他們出發時「是全年最糟透的季節」，且是一趟「漫漫旅途」。在寒冷的夜中，他們後悔離開了舒適的家，並在「耳邊縈繞，有人在哼卿歌謠，稱是這一切純粹瞎胡鬧」的情景下掙扎入夢。我們所稱的「糟透時節」，往往都是開始作出改變和挑戰時的最佳時機。
詩詞續指，當他們終於抵達目的地時，對所見所聞感到困惑。他們正尋覓一位全能的、能創造奇蹟的偉大君王，但最後卻發現一個可憐的嬰兒躺在馬槽裡。他們的憧憬、學識和世界觀完全幻滅：「你我被引導在那條生死的路上？［…］此類降生於你我痛苦異常，形同死亡，我們的死亡。」要接受天主的方式——既無能為力、軟弱——去彰顯自己作為愛的禮物，這意味着他們既有的心態、世界觀和自我認知經已「死亡」。
他們所目睹的，將永遠改變他們。詩中續指：「返回以前你我居住的地方，這些王國。再也無法逍遙，在這陳腐的體制之內。當有另類的人無比崇敬他們的上蒼。我理應慶幸那另類的死亡。」在他們與耶穌的相遇後，一切都改變了。天主將自己彰顯作至高無上的愛的禮物。賢士們均明白，除非效法祂的榜樣，並為祂、為整個世界奉獻自己的生命，否則再無任何智慧與知識、任何權力與財富，能滿足他們對意義的渴求。離開白冷後，另一趟全新的、終生的旅程已經開始，這場冒險之旅將在死亡時才會終結；現在，對於「死亡」則變成最終、最渴望的終點，誠如聖奧斯定所撰：「主，祢為祢而創造我們，而我們的心只有在祢內才能安息。」
就像賢士們一樣，在過去這些艱難歲月後，我們可能也會對所經歷之事、對天主在自己生命中的角色等，或多或少感到困惑。聖誕節的訊息，就是天主來到這世上並分擔我們的痛苦，不是解決它們，而是透過自己這份禮物，去從內裡改變，把這些痛苦轉化為恩寵。這是一個不易理解或接受的奧秘。
我們渴望在後疫情時代有新的開始，我們甚至會想去充滿異國風情的地方去尋找。度假是好的，但讓我們勿忘一點：真正改變人生的旅程，是一趟內心的轉化之旅，而且它該帶領我們更接近天主和其他人 ，特別是那些受苦的人。這是一趟終生的旅程，並需要攜手前進，同時深信天主時刻與我們同行。
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