文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
丙年聖神降臨節
「耶穌對門徒說：『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。』說了這話，就向他們噓了一口氣說：『你們領受聖神罷！』。」（若20:21-22）
在這幾天炎熱潮濕的天氣裡，當能夠摘下口罩、自由地呼吸一些新鮮空氣時，實在是一種解脫。我無法想像那些患有呼吸系統疾病的人，他們怎能忍受呼吸上的不適。新冠疫情這段經歷，無形中幫助我們珍惜「呼吸」這個簡單卻不可或缺的動作。
「呼吸」與「生命」互相有着聯繫：「吸氣」是我們進入這個世界時的首件會做的事，而「呼氣」則是我們離開這世界最後一件會做的事。又好像心臟的跳動一樣，呼吸是一個自動的功能，我們甚少會注意這個功能。但又與心跳不同，我們能有意識地控制我們的呼吸。事實上，呼吸上的技巧，也特別有放鬆的功效。
不過，「呼吸」也同時具有深刻的宗教意義。許多宗教利用呼吸作為祈禱和默想的工具。「吸氣」、「呼氣」這些簡單的動作，自然地將我們的身體與思想聯繫起來，也將我們的外在與內在連結在一起。
基督宗教也對我們的呼吸賦予一個神聖的意義。在《創世紀》中，我們讀到：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創2:7）在天主的呼吸中，教會經常看到聖神——即「賦予生命的那位」——的作為；藉着祂（聖神），人類能與天主共融地生活。此外，在本主日五旬節的福音中（參閱若20:19-23），復活的基督向門徒噓了一口氣，並派遣他們到天涯海角宣講天主與人類修和這好消息。同樣，在我們每個人的聖洗聖事中，聖神向我們噓氣，並重新塑造我們成為新的受造物。
有時候，天主教信友對「呼吸」作為一種祈禱方式感到疑惑。我們意識到聚精會神、只顧自己，某程度是危險的。基督徒的祈禱不只是為了達到心理與精神上的舒暢，而是關係性的：需要對向天主，並專注地聆聽祂。相關，即使我們每次獨自一人地祈禱，但我們的祈禱都屬於整個教會。一旦明白、理解這些基本觀念，「呼吸」確實能成為沉淫在聖神中祈禱的一個有效方式。
在聖經的學說中，「人」並不是一個困在肉驅、試着逃離肉驅的靈魂，而是「靈魂」與「肉驅」合而為一的一體。在祈禱的層面上，肉驅十分重要，而不是一個阻礙。事實上，我們用肉驅祈禱，特別是透過呼吸去祈禱，會比我們想像中更為頻繁。例如：宣讀聖言、參與公共禮儀祈禱、誦念經文，歌唱……這一切都需要我們的呼吸與精神之間的和諧協調。
教父們了解呼吸與精神上之間關係的重要性，甚至設計了一些方法，來結合祈禱和呼吸，以便在工作時也能保持祈禱的狀態。第四世紀的聖安多尼曾對隱修士們說：「經常呼吸基督吧！」後來，他們的教導被具體化，成為許多基督徒——尤其是東正教基督徒——使用的「心禱」（或「耶穌之名的禱告」）。
整體來說，呼吸也表達了基督徒生活的動態。當我們吸氣時，我們會經驗我們對天主的依賴，也體驗到祂救贖的力量。當我們呼氣時，我們將自己交託給祂，並表明我們願意與這個世界分享祂的愛。
數年前，教宗方濟各說：「呼吸是由兩個階段組成：吸氣，是吸入空氣；呼氣，是排出空氣。屬靈的生命，是藉着祈禱得到飼養和滋養，並透過傳教向外表達出來。當我們以祈禱吸氣時，我們會接受聖神的新鮮空氣；當我們以祈禱呼氣時，我們宣告耶穌就是藉着同一的聖神而復活。沒有人是不呼吸而生存的。為基督徒而言，也是同樣的道理：若沒有祈禱和福傳的互動，便沒有基督徒的生命［…］基督徒的呼吸，就是吸入聖神的新空氣，然後向世界呼氣；這就是讚美的祈禱和對外宣講的使命。（2014年10月31日，接見「天主教神恩兄弟會」時講話）
教父聖奧思定以這些禱詞祈禱（暫譯）：
「吁，聖神，在我內噓氣，以致我所思至聖。
吁，聖神，在我內行動，以致我所行至聖。
吁，聖神，引領我心，以致我只愛聖潔之物。
吁，聖神，堅強我心，以致保衛聖潔。
吁，聖神，保衛我，以使我永遠聖潔。」
在聖神內，「成聖」不再是遙不可及的理想與理念，而是每個人均能實現的具體人生之旅。在這充滿愛、恩寵與慈悲的旅途中，每位可以一步一步走、一個選擇接另一個選擇慢慢地改善，一個吸氣、一個呼氣恆心地向前邁進……
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谢谢老孔！非常棒的文章！
感激！您的鼓勵很溫馨！