文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
我們已經確認了人有作出知情和明智選擇的能力——即他是自由的。然而，聖多瑪斯教導我們，在生命裡頭，有一件事我們不是自由地選擇或拒絕的，它是我們必須渴望的東西。這東西是甚麼？幸福。
聖多瑪斯寫道：「……必然每人皆願幸福……追求幸福無非就是追求意志之滿足，這是人人皆追求的」（參閱《神學大全》，第2集，第1部，第5題，第8節）。
我們談論到自由源於我們的理性和意志。理性尋求甚麼呢？真理（沒有人想聽到謊言）。我們的意志尋求甚麼呢？善。直至我們尋獲真理和善以前，我們只會一直不安和焦躁。只有當我們獲得真理和善時，我們才會獲得幸福。
但是，世上的真理和被受造物的善是有限的，而我們的渴望卻是無限的。因此，只有某樣源源不絕、無限制的東西，才能滿足我們對真理和善的渴求。
我們談論過天主是無限的真理和無限的善。因此，只有祂能夠滿全我們內心深處的渴望。因此，當自由引領我們到天主那裡時，它才是最完美的。聖奧斯定在《懺悔錄》（卷一，第1章））著名的祈禱中說過這點：「因為我們都是為了祢而受造，除非安息在祢內，我們的心將得不到安靜」。
但為甚麼似乎不是很多人在尋找天主？答案是我們的理智和我們的意志因為原罪受了傷（但沒有腐朽）。罪蒙蔽了我們的理智，削弱了我們的意志。這引領我們作出有缺陷的選擇。
「只要自由尚未決定性地固定於其最終的美善——天主——則常有在善惡之間作抉擇的可能，亦即在成全上成長或衰退，甚至犯罪的可能」（《天主教教理》第1732點）。
「人的自由是有限的、可能犯錯的。事實上，人犯了錯。他自由地犯了罪。在拒絕天主愛的計畫時，他欺騙了自己；他淪為罪的奴隸」（《天主教教理》第1739點）。人濫用了他／她的自由。
這就是為甚麼自由的運用是需要培育的。我們也需要現時的恩寵（寵佑）、美德、和聖神的助佑。
這培育包含甚麼呢？理智和意志的培育。而現時的恩寵（寵佑）美德、和聖神的助佑如何幫助我們呢？現時的恩寵（寵佑）、人性和超性的美德和聖神的恩賜賦予我們的理智光明，我們的意志力量：它們加強我們的自由，使我們能夠作出明智的選擇。
這就是《天主教教理》第1734的意思：「德行的進步、美善的認識、修養的功夫，均增強意志主宰其行為的能力」。
甚麼是「修養的功夫」（ascesis）？修養的功夫或克己苦修來自希臘文「askesis」，意謂為一個運動項目而訓練。這就是聖保祿（格前9:24-27）所指出的：「你們豈不知道在運動場上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎？你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。所以我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選」。
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