文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
丙年四旬期第一主日
上週我在做我的年度避靜，天氣很糟糕：不停的下雨，伴着刺骨的冷風。避靜前，我充滿「度假」的心情，我也計劃避靜期間要遠足、沉醉在大自然的美麗中。然而，天主給我安排了一個「室內」的計劃：聆聽祂對我說的話，並收回「心散」的自己。
我不情願地將雨水與寒冷，視為信德的一種考驗，去看看自己能否與天主簡單地在一起。但在我的內心，我覺得天主錯了，還是認為在太陽明媚的天氣下遠足，為我的神修來說會更加進步。看看，即使在如此微小的事情上，我也不太甘願放棄自己的計劃，並相信祂的方法。難怪一些嚴重得多的事情——香港第五波疫情爆發、烏克蘭的戰爭——可以成為我這個四旬期開始真正的信德挑戰。
信任，是一個持久的過程，當中沒有捷徑可走。耶穌受洗後被聖神充滿，但祂沒有立即行動、傳教。相反地，祂退隱曠野，祈禱和禁食足足40天之久。（參閱路4:1-13）在祂受洗的過程中，祂明明清楚地聽到天主聖父的聲音：「你是我的愛子。」透過「進入」約旦河的污水，祂也深深的意識到自己作為救世主的使命。那為何祂要到曠野退隱？
我認為，在開始祂的公開傳教使命前，耶穌需要首先仔細地檢視自己是否理解以怎樣的方式，以怎樣的行動方針去完成這使命；或更具體地說，去重新檢視自己對天主聖父的信任。
那試探耶穌的魔鬼，嘗試以人性的標準，向耶穌展示最有效的救贖人類的方式。首先向慾望讓步（食慾，appetite，代表所有強烈的慾望）：利用祂的神聖地位來滿足人類的基本需要。然後是權威（authority）：利用世俗的權力與財富，來建立祂的國度與統治。最後是喝采（applause）：以煽情與感觀主義來吸引人。注意：最誘人的是，魔鬼的建議驟眼看是合情合理的。人人確實都有物質上及情感上的需求，我們也要注意它們的用處。權力與財富，若恰當地使用，能造福社會。對於我們個人價值的認同，也是維持心理健康發展的一部分。
問題是，「慾望」、「權威」和「喝采」也有一種力量，去令一個人更「自我為中心」、專注在自己身上，尋求完全的「自主」。與其說，耶穌作為天主之子接受魔鬼試探，此舉並不是說祂懷疑天主的計劃；真正的誘惑在於自己掌握了整件事情在手中，並以自己的方式去實行。
換言之，耶穌的「選擇」是介乎：一、世俗的方式（即時滿足於自我利益）和；二、天主聖父的方式（自由的、完全毫無保留地交付自己）。耶穌尊重天主聖父制定的計劃和時間表與完成的過程。天父的計劃表面上看來沒甚麼效力、太慢，但的確考慮到人類對信仰的緩慢理解。只有天父的方式，才能彰顯天主對我們的愛，同時耐心地等待我們、尊重我們「自由選擇」緩慢及複雜的過程。「慾望」、「權威」和「喝采」的力量看來有力，但最終止於墳墓，被死亡吞噬，顯得無能為力。相反，天主的愛看來是若懦弱的，但只有這愛打開了那通往永恆的道路。
耶穌留在曠野的時候，他知道魔鬼已經離開，並等待時機（參路4:13）。換句話說，這不是一個決定性的勝利，耶穌需要繼續留在信任天父的過程中。當人們敦促耶穌從十字架上下來，去證明祂真正的救主、去證明祂值得追隨的領袖時，魔鬼的「時機」又來了。但是，耶穌決定性的一句——「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46）——就是祂向天父愛的回應，並這愛最終戰勝了邪惡和死亡，真正戰勝了本主日福音中魔鬼那「慾望」、「權威」和「喝采」的三個誘惑。
作為天父的兒女，我們也要被召叫成為一個信任天主的人，並以一個自我奉獻的方式生活。僅僅40天的一個四旬期並不足夠去完成整個過程，但無疑地，這將是一個開始，也是一個好時機把這「信任的過程」保持下去。
在四旬期開始之際，我們面臨着一些不容易解決的難題，例如：新冠疫情、烏克蘭戰事，以及其他許多個人層面上的類似問題。讓我們先不要被引導去認為「我們的善意是無用的」，或認為「我們不能影響這個受自私、金錢、暴力影響的世界」。天主的國不單止將會來臨，甚至就在我們滿懷信德、以愛奉獻自己、以希望服務他人時，天主的國已經臨現人間。信德、望德和愛德絕不是快解決複雜情況的捷徑，但肯定地提供了可靠的途徑，去通往天主的未來。相信耶穌吧！
對了，您們知道嗎？四旬期的英文「Lent」，這詞來自一個古老的詞根，有「延長日照」、「春季」之意。四旬期確實是一趟信任的旅程，透過這趟旅程，天主會更新我們的生命。所以我亦深信，這寒冷的避靜結束之後，在這段封齋期間，天主總給我機會在陽光下遠足……
Follow
