文：段春生神父
明末天主教徒徐光啟的信仰生活，是一個成熟的天主教徒的信仰。我們通過他的書信、與和他有着深厚友誼的傳教士們的書信和著作、以及他家族中的天主教信仰的傳承，可以確定徐光啟的信仰是真正的天主教徒的信仰。他在祈禱中所透露出來的活潑的信仰，與他所從事的政治生涯，科學研究，救國救民的一生是緊密聯繫在一起的。如果我們承認徐光啟為一個政治家、一個科學家、一個高尚的人，那麼我們就不能不承認他為天主教徒這一重要的身份特徵。如果抹殺了這一點，那麼我們眼中的徐光啟就不是一個完整的、血肉豐滿的徐光啟。
徐光啟自受洗後就堅持傳教，並在初期教會的遭遇教難之際挺身而出，勇敢捍衛天主教信仰。其為護教而寫的《辯學章疏》，在當時產生了極大的影響，至今仍然保存在教會內。徐光啟平時很謹慎，絕不參與到任何派別勢力當中，但是當教會遇到困難時，他考慮的不是自己苦心經營二十三年才考取的功名和利益，而是挺身而出，像一個信仰的鬥士一樣，勇敢地捍衛教會的信仰，保護利瑪竇及其他神父們的歷經千辛萬難、九死一生所建立的初期中國教會。
民國初年，曾任中華民國外交總長，國務院總理的陸徵祥，蜚聲中外，譽滿全球。他在比利時本篤會隱修院被祝聖為神父後，對於徐文定公的《辯學章疏》欽佩至極，曾撰《文定公表讚》一文，以盛讚徐文定公弘揚聖教的功績。文中提到：「文定公愛主愛人之德，傳教保教之功，可以促醒我華教友，勉力前進於靈修之途，並激發其拯救同胞之神父。」
徐光啟的信仰是通過無數勇敢的信仰見證表達出來的。用巴托利的話來說：「從皈依到去世，徐光啟的個人生活一直都奉行最高尚的天主教徒的道德品行。」他以自己最大的努力，「在突發性的、毁滅性的打擊面前，為天主教在中華帝國贏得了一塊安全之地。」他留給中國教會和後來的基督徒的是「偉大的業績，偉大的榜樣，極少的世俗物質。」
因此我們可以說，徐光啟是一個真正的天主教徒，一個以天下為己任，以教會為己任的匡世儒者；是「國家的楝樑，教會的柱石」。他的一生是無私的一生，是全心為社會服務的一生，是為學問、為國家、為他的天主教信仰奉獻的一生。
「徐光啟的靈修生活」系列完
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