文：梁展熙
乙年將臨期第三主日
將臨期第三主日的禮儀主題，有兩個。而且它們都很清楚地出現在今天的聖經選讀之中。先看讀經一。隨着古以色列民等到充軍巴比倫結束的時候，他們看到一個美好的將來正在他們眼前展開。那些未曾放棄希望的人，終於等到他們的希望得以實現的一天。上主的神已降臨在祂的先知身上，而這位先知將會忠實地把慰勉、自由、釋放，以及上主恩慈的喜訊帶給上主的選民。
天主使正義和頌揚像幼苗一樣發芽生長。正義，指的是這個剛回故土的社群將重拾其人與人之間交往的文明和尊嚴，以及手足一般的團結一致。由此而生的，自然就是帶着感恩的頌揚讚美。對於一個獲得上主救恩的子民來說，這可說是唯一適合的回應。
相信大家都可以認得出，這就是《路加福音》中，耶穌在祂地上傳教使命開始之初，在猶太會堂中所讀的那段《依撒意亞先知書》。我們現時所在的將臨期，是我們準備重新與耶穌一起再出發的開始。讓我們今年時刻提醒自己，要成為所遇到的近人的「傳佈福音者」！
瑪利亞在《路加福音》中所唱的頌歌——〈聖母讚主曲〉——當中宣講的是一位把世界的不公義撥亂反正的天主。饑餓的將得飽飫，富有的將兩手空空。上主施於以色列身上的，已從奴役轉變為慈悲。
一般來說，答唱詠是取自《聖詠集》的，但當然也可以有例外。今天的答唱詠選段（路1:46-48, 49-50, 53-54）看來也適合在下星期聆聽，因為這正是耶穌誕生之前所發生的事。事實上，如果十二月廿二日是個平日的話，這段也就是當日的福音選讀。然而，從今天的禮儀脈絡來看，讀經一和答唱詠合起來，共同向信友帶出一個訊息，就是：耶穌基督的來臨將會把公義帶到世上來。
在今天的禮儀選讀中，讀經一和答唱詠的主題是如此相呼應，以致禮儀把讀經一中的其中一句（依61:10下）選為答唱詠重句。今天的讀經把〈讚主曲〉和《依》相連起來，就是要把正義快要來臨的預言與耶穌基督的來臨相連起來。
所以，當我們正在熱心準備我們的內在以迎接聖誕的同時，也不能忘卻向身邊有需要的人伸出援手。正如梵蒂岡宗座正義和平委員會在《教會社會訓導彙編》中所寫道：「當基督的門徒瞻仰瑪利亞的心，並感受她藉《讚主曲》所表達的深厚信德時，他們就被召喚不斷更圓滿地更新他們內心的意識，意識到那拯救人的天主的真理，意識到天主是一切恩賜之源的真理，這真理道出天主特別鍾愛貧苦和卑微者。這愛在《讚主曲》中受到頌揚，且於其後表達在耶穌的言行中」（第59號）。
在今天的讀經二（得前5:16-24）中，聖保祿鼓勵得撒洛尼城信友要時常歡樂，事事感恩。要在「主耶穌基督再來時，仍保存得完美無瑕」，我們就要「好的予以保持，壞的一概遠避」。在今天選讀這一段的原因已得明顯：正如當時的基督徒正準備基督的再來，我們在將臨期內也在做同樣的事。因此，保祿對得城信友的鼓勵，也就是對我們的勸勉。
順帶一提，傳統上將臨期第三主日又稱為「喜樂主日」，這正是來自今天讀經二的首句「你們應當時常歡樂」。如果大家留意到的話，同樣的呼籲也在答唱詠的重句中出現；而這重句，如上所述，是取自讀經一的。
今天選自《若望福音》的選讀，與上主日從《馬爾谷福音》中的選段可算是互為平衡。今天的選讀由兩部分組成：導言和正文。導言（若1:6-8）是取自《若》的序言（若1:1-18），那是以詩體形式來宣講天主聖言的奧秘。嵌在這段詩體序言中的，是一段有關若翰的敘述，用意是為把他與基督區分開來。今天所宣講的這三節，是在若翰正式在《若》的敘述正文中出場之前就先對他所作的介紹。聖史若望給予我們的，是若翰與從耶路撒冷而來的司祭和經師們之間的對話。他們想要搞清楚他到底是誰。若翰的回答，說明他只能夠以耶穌為基礎他才能好好說明自己的身份。換言之，按《若》所載，若翰心裏明白，沒有耶穌，他——以至我們——甚麼也不是。
總括來說，禮儀在將臨期第三主日想要帶出的訊息有兩項：其一就是「要歡樂！」，正如讀經一、答唱詠以及讀經二所強調的；其二就是若翰的訊息【順帶一提：《若望福音》從不稱他為「洗者」】。若翰的宣講對將臨期的重要性是如此之高，以致禮儀要讓兩個主日——第二和第三主日——的福音選讀來向我們宣讀有關他的章節。從歷史的層面來說，他曾經為了耶穌的到來而盡力替他同時代的人作準備；在我們讀經的層面上，他卻一直在為了世末的來到，而盡力呼籲我們作好準備：我們要修直上主的途徑！
Follow
