文：Fausto Gomez OP
譯：何紹玲
生命倫理學或生命科學的倫理，主要是關注人類生命和健康的問題，以及健康的環境。生物倫理學家在生態學方面要解決的兩個主要事項，都與人類生活、動物生活和人口問題相關的。
尊重人的生命
尊重人就是尊重他的尊嚴和權益，是生物倫理學的核心倫理原則；這尊重始於受孕那一刻直到自然死亡。生命就像「無縫衣服」，應該在生命的開始（反對墮胎的原因）和生命的結束（反對安樂死、兇殺、自殺以及死刑），在道德上或生物道德上應保持操守，來捍衛生命。在生命的開始到結束期間，人的生命——是有尊嚴的生命——都值得保護和提升：每個人都享有平等的尊嚴和權益。與其他許許多多善意的男女——還有生活在世或僅在邊緣生活的我們，仍然為了實現這份生命權的尊嚴而努力。
這種對人類生命的尊重必須是整體的，包括對整個創造的尊重，尤其是對植物和動物生命的尊重。人活着是因為有適當的自然環境，提供生存和成長必不可少的元素。因此，人類生活的倫理學要求尊重大自然，教授奧貝爾神父（Jean-Marie Aubert）曾說：「尊重大自然就是尊重人」。那麼，所有生命，都應該受到保護，特別是人類生命。正如我們在世界宗教議會的《全球道德宣言》（芝加哥 1993年）中所讀到的那樣：
「人是無比珍貴的，必須無條件地受到保護。但同樣地，與我們一同生活在這個行星上的動物和植物的生命，也應當得到保護、關愛和照顧。對自然的生命根基毫無顧忌的剝奪，對生物圈肆無忌憚的破壞以及宇宙問題軍事化，所有這些都有悖天理。作為人，我們對地球和宇宙，對空氣、水和土壤，有一份特殊的責任，尤其是考慮到子孫後代時，更是如此。寰宇之內，我們與所有生物都緊密相聯，彼此依賴。我們每一個人都依賴於整體的繁榮； 我們應該與自然和宇宙結為一體。」
尊重動物
尊重動物應從家養動物開始，意思是說：要好好地照顧家中的動物，不能讓牠們受痛苦。我們中間有些人極力捍衛和促進人與動物的平等。更有一些人堅決地捍衛動物的權益及人類對牠們應有的責任。我們必須尊重動物，但我們應給予人類優先權，一個不可剝奪的權利。
從生物倫理學的角度來看，為了動物的實驗和研究，一個重要的問題隨之產生了。我們不談誇張的「動物主義」，但為了牠們對人類疾病的知識和治療曾作出不少積極的貢獻，特別是在發明不同疫苗的情況下，也該向牠們致敬。有關異體器官移植上和其他科學等等，未來的前景看起來很有希望。至於研究學上的倫理，是要求我們將人類作為研究對象之前，先對動物進行實驗。
我們對待動物應小心謹慎，不可以懷鐵石心腸的態度；更不能令牠們變得神聖和不可觸摸……然而，對有不同想法的人，我們也該給他們適當的尊重。從道德上來說，動物最重要的問題是牠們要受的痛苦。而為了科學種種目的，動物遭受的痛苦，可能極少，而且可能不超過真正必須的。動物理應被愛的，可是，過往到現在，人們寧願把金錢投資在動物身上，卻忽略了在這世界許多地方，千千萬萬兒童正在繼續死於饑餓。究竟整體生態倫理的優先事項是甚麼？
以下是《天主教教理》（CCC）在這個議題上的教導：
（1）動物是天主的受造物。天主以自己的關懷照顧牠們。牠們就以其生存本身，讚美光榮天主。因此，人們應該友善對待牠們。這不禁使人想起聖人們如：聖方濟．亞西西，或聖斐理伯‧內利，怎樣以愛對待動物。（CCC，2416）
（2）天主把動物託給了按照自己的肖像而受造的人來管理。因此人使用動物為食物並製成衣服，是合理的，可以馴服牠們，使能在人的工作及休閒上有所幫助。如果在合理的範圍內，並對治療及救人的生命有所助益，那麼，在動物身上作醫學及科學的試驗，是道德上可以接受的作法。（CCC，2417）
（3）使動物無故地受罪，或蹧蹋牠們的生命，是不合乎人性尊嚴的。與其為動物花費大量金錢，而不優先救助人的急難，同樣是不相稱的事。可以愛護動物，但不應該把專屬於人的情懷，轉移到動物身上。（CCC， 2418）
人口過剩
與生物倫理學及社會倫理學有關的另一個生態問題是人口， 或更好的說法是人口過多，理由是：優質生活和健康需要良好的營養、適當的衛生、健康的環境和家庭計劃。那些愛興風作浪的人告訴我們，在這世界，要養活的人實在太多了。因此，一些喜歡循序漸進的人口統計學家及部分「環保人士」認為人口問題對環境有負面影響，因此有必要制定適當的法律來降低出生率。眾所周知，大多數要求這種改變的人都是第一世界國家的居民，雖然［此舉］看來似乎是為了第三世界。這種無法相信的家長式作風，若不是直接強加的話，便是太不道德了。（參閱《生命的福音》16，教宗若望保祿二世）
這並不代表我們不贊同合理和合乎道德的生育計劃；事實上，我們是支持的。天主教會亦承認人口增長是個問題（參閱若望保祿二世1981年的《家庭團體》勸諭）……特別是在南半球（《社會事務關懷》，25）。以下是《天主教教理》在這問題上的解釋：「國家應為國民的福祉負責，因此，干預人口政策的方向是合理的。它可藉客觀的和尊重人的資訊來干預，但不可用獨裁和高壓的手段。政府總不能合理地代替夫妻的主動。他們是生育和教育自己子女的首要負責人。在這領域，國家沒有權力以違反道德的節育方法來干預。」（CCC，2372）教會的教導提倡自然家庭計劃。
人口過剩並非真正的問題。真正的問題是不公義，這是貧窮的主要原因：「目前刻不容緩的問題不單只要『養活』有需要的人，而是應付一些不公平和戲劇化的分配情況……儘管食物供應暫時是足夠養活全世界的人，但仍然有七億五千萬人沒吃到足夠食物去應付正常的工作、三億四千萬人每天飲食的卡路里是沒有消耗所需的起碼熱量，身體都會因饑餓而造成很多不可逆轉的後遺症……物品的不公平分配，實在太明顯了：近90%的基本資源已被佔世界人口25%的較富裕國家消耗；僅僅美國便消耗了地球30%以上的能源和基本資源……因此，有必要把所有物品平均分配」（Eduardo Lopez Azpitarte）。
下一篇專欄，我們將反思生態學和神學，談談生態學和環境在神學的維度。
Follow
