上期本報有如下兩項更正: (一)「各堂舉行聖洗禮儀」的報道中(第二版),聖若瑟勞工主保堂復活前夕禮儀有13人接受入門聖事,復活主日(4月4日)有四位嬰兒領洗,該堂共有17人領受入門聖事,令本教區整體人數實為98人領洗皈主,特止更止。 (二)「2021年逾越三日慶典」(第十六版)圖集中,「聖墓祭台」一詞仍需核實,英文為Altar of Repose(意文為Altare della reposizione)。本報將於稍後論及有關Altar of Repose之細節及意義。
文:陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者,就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章,讓讀者更深入了解聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文,並分為三期刊載,上期已刊載第一部分,現刊登第二部分。 事實上,上世紀的七十年代,便有一些傾向誓反教派的天主教神學家,例如瑞士籍的神學家龔漢斯(Han Küng),他就指出根本不需要有司鐸, 1972年他以英文出版了一部書,書名為《為何要有司鐸?》(Why Priest?)。另一位和龔漢斯想法一致的比利時藉的道明會士施雷貝克(Edward Schillebeeckx)。他於1981年出版的《職務:耶穌基督的團體的領導人》(Ministry: Leadership in the Comunity of Jesus Christ)一書中,表示不接受以本體論為基礎,來理解聖秩聖事賦予司鐸的永不消滅印記,所以司鐸只是團體的一名領導人,其他入也可以擔任,因此有需要時,沒有領受聖秩聖事的平信徒,也可以舉行彌撒聖祭。