文：Fausto Gomez OP
譯：何紹玲
據全球調查，對大多數信徒來說，這次隔離或強制檢疫的時間，正好給大家一個對生命及信仰反省的機會；這是一個自省和反思的時間：我是誰？我正往哪裡去？我生命裏有甚麼是必須的、甚麼是無足輕重的？我的優先事項又是甚麼呢？我是否應該為我的死亡策劃一下呢？
我們信德的願景
我們是公民亦是基督徒。身為公民便應做個好市民，這是我們的人性和信德之基本要求（參照伯多祿前書2:11-17）。作為好市民，我們便應遵守有關新型冠狀病毒的具體規範，並努力尊重所有人、大家肩負共同責任、態度要謙虛、公正，對飽受苦難的人表示支持和感謝。我們是基督徒，相信天主是我們的父，所有人都是祂的孩子。從基督宗教的角度來看，人與宗教的團結是從愛近人的行為中，明確地表達出來，也完美地體現了正義。休戚相關的態度會在弟兄之誼中得以昇華；而弟兄之誼能在父子關係中昇華：我們都是天主的兒女，彼此也就是主內的兄弟姐妹。
我們衷心感謝所有和我們共同對抗新型冠狀病毒肺炎疫情的人，他們伴隨着受感染的病患者及他們的家人，一起與痛苦和死亡鬥爭。我們特別感謝以下在前線與新冠肺炎抗爭的人：醫護專業人員、各民政部門、義工、警察、每日工作人員和清道夫等等。很高興聽到某些國家的堂區，會在中午響起鐘聲，以表示對所有前線工作的英雄，為那些受新冠肺炎感染者所付出的努力，作深切的感謝。
除了剛才提過的，我們也想加上在前線工作的司鐸們、修士和修女們，他們通過人性化及神修去幫助受感染者及其家人、為逝世的人祈禱，但在過程中，不免偶爾會屈服於可怕的新冠肺炎。
還有不少位來自非政府機構的義工，為了慈善工作，他們的努力也值得表揚。當然我們不得不提教會的慈善和社會服務組織——明愛、世界各地數千個天主教教區的信友們，都會日以繼夜地為他們的堂區、家庭、安老院和各地的貧民窟工作。
要懂得感恩，便需要效法他人的慷慨，自己才懂得慷慨；所以，我們都需要效法天主的憐憫。作為基督徒的，我們都相信天主對所有人都是無限慈悲，特別是對那些最脆弱的、生病的、被遺棄的、貧窮的和所有生命處於邊緣的人。就新冠肺炎而言，最脆弱的自然是長者、殘疾人士和窮人，他們在教會，都是備受耶穌的信眾們所關注的。當醫護資源來得稀缺時，取決使用深切治療病房（ICU）或呼吸機等等的優先權，分配重點不應是年齡——他是否已年邁——而是感染者的患病前景。我們堅決認為，這種配給稀缺資源的取捨，應該是在別無他法下的最後選擇。
作為基督徒，在正義和慈愛的前提下，我們深表感恩；但同時對政府當局和政治人物，也會持批評的態度，他們似乎是為了個人和黨派的利益和意識形態，而不是為大眾利益而工作。信德能促使我們向當局提供重要的合作。
作為篤信天主及來世生命的信徒，我們是相信希望的。我們用接受現實和祈望的心面對新冠肺炎。跟隨耶穌的應當充滿希望，望德是堅忍的（參照羅馬書5:3-5；雅各伯書1:2-4），當落在各種試探——尤其受苦難與死亡的考驗——人便能生忍耐。堅忍這德行來自樞德中的勇敢或剛毅，是種美德、好習慣，令我們能以平靜與安寧的態度，坦然接受生活的艱辛。基督徒「追隨貧窮、謙遜、背負十字架的基督，期望將來可參與祂的光榮」（梵二，《教會》教義憲章41）。堅忍這德性能協助我們應付恐懼、憤怒、焦慮和急性子。
新型冠狀病毒肺炎疫情：苦難與死亡
天主是與我們一起承受痛苦：「基督不要痛苦；祂會和你分享」（馬丁．德斯卡爾，J. L. Martin Descalzo）。被釘在十字架上的主，特別伴隨遭受苦難的人，給他們力量，令他們的痛苦和悲傷化成愛的創傷：「基督也為你們受了苦，給你們留下了榜樣……因他的創傷而獲得了痊愈」（伯多祿前書2:21、24）。基督信徒的十字架是希望十字架，它指向基督的復活——我們的復活；亞歷山大的克萊孟（Clement of Alexandria）曾說過：「通過祂自己的死亡和復活，耶穌把日落變成了日出。」
新型冠狀病毒肺炎疫情戲劇性地令我們體會到，人總是要死的。有兩句拉丁名言：「Memento mori ，勿忘你終有一死」；「Nemini parco，無一倖免」。這兩句都是提醒我們，死亡是必然的，更在所有通訊媒體中不斷迴響。對我們基督徒和許多其他信徒來說，死亡並不是生命的結語，而是生命的一部分。結語是愛——天主的愛——它滲透我們在世生命的望德和信德。
就如苦難，如果我們能藉着父的光榮，能與衪相似的從死中復活，捨命也能救贖世人（參照羅馬書6:3-5）。這新型冠狀病毒仍繼續肆虐，做成千千萬萬的死亡個案。這黑暗的局面可以幫助我們接受自己的死亡，從而幫助其他人去接受他們的死亡。「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧」（聖詠集90:12）。
新型冠狀病毒肺炎：懲罰、禱告
這新冠肺炎是天主給我們的懲罰嗎？沒有人能說新冠肺炎是天主的懲罰，除非天主向他或她啟示過。耶穌是天主的慈悲聖容，我們作為衪的信徒，沒可能把新冠肺炎疫情演繹成全球集體的懲罰。況且，在這次新冠肺炎中離世的，絕大多數不是好人嗎？是我們這一代的人比前一代更有罪嗎？ 我記得耶穌的話：「你們以為這些加里肋亞人（即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的），比其他所有的加里肋亞人更有罪，纔遭此禍害嗎？或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎？不是的……」耶穌繼續說：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」（路加福音13:1-5）。就當這疫情可能是上天給我們的警告吧！就我個人而言，我會把它解釋為一個機會，叫我們再接再厲，努力成為一個好人和基督徒；作為耶穌的門徒，我相信在時間終結時，天主會做我的審判官。
天主，就如一個好爸爸，當我們犯錯的時候處罰我們——偶爾藥物處罰——希望我們能變得更好、更快樂：要悔改、要與祂及祂的一切受造物和解（參照格林多前書11:32；希伯來書12:5-11）。天主是最完美的爸爸，「充滿母愛的爸爸，祂的力量便是慈悲」（于爾根．莫特曼，Jürgen Moltmann）。這新冠肺炎——就好像其他疫症或所有天災一樣——並非由天主指使，而是來自我們有限的本性，通常亦可能是因為我們濫用了自由及對受造物的律法缺乏尊重。我們生活在一個不太完美的世界，天主創造了世界，「在過程中邁向它最終的完美」 (CCC 310)。
儘管如此，我還必須補充一點：無限仁慈和全能的天主與邪惡的關係，特別是無辜者的痛苦，是由天主子耶穌為信眾揭開的一個奧秘，祂為了普世的救恩，死在十字架上，但祂仍會一路上陪伴着我們，尤其是在苦難時；在這災害的過程中也沒例外。「自天主子甘願承擔我們的罪，傷痛和苦難已絕不是祂的懲罰或詛咒；天主是我們的盟友，並不是病毒的盟友」［教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父於聖伯多祿大教堂，2020年4月10日，耶穌受難日］。
這新冠病毒本身就是所有人都想殲滅的邪惡，作為人類和基督徒，我們應趁這時機，好好去反省我們生命的意義，把我們的優先事項、脆弱性、自私心、對環境的態度等，重新配對。這默想能令我們醒悟：是時候悔改，是時候與天主、大家和受造物修好。
要找出痛苦的意義和祈求天主的醫治，我們必須禱告。面對新型冠狀病毒肺炎，作為基督徒必須的態度便是祈禱：為所有人祈禱，特別是因新冠肺炎影響的人祈禱。「天主，求你保祐我，因為我只投靠你」（聖詠集16:1）。教宗方濟各正帶領着我們，如何以耶穌基督徒的身份去面對新冠肺炎疫情。教宗方濟各今年3月27日改在空無一人的聖伯多祿大教堂發表「致全羅馬城及全球」（Urbi et Orbi）祝福及聖體降福，實在令人驚訝：如此簡單、如此虔誠、如此感人！4月20日，教宗方濟各在彌撒中為所有從政的男女及政黨祈禱：「但願在這疫情時刻，他們能同心協力尋求國家福祉，而非黨派利益。」 一如既往，這疫情將會過去，如果明天我們實踐今天所學到的知識，明天會更好：我們會更齊心，與受苦的更團結，對自己生命和死亡的脆弱更明瞭，對生命更尊重。對天主的信友而言，天主是生與死的主宰，愛我者莫若天主。
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