文：文祖賢神父
譯：吳志濠
當教會談及我們的信仰時，我們經常聽到一個詞彙「逾越奧跡」。它是甚麼意思？
《天主教教理簡編》第112點解釋，這詞彙指的是耶穌的受苦受難、死亡、復活和受顯揚。逾越奧跡，它補充說，逾越奧跡「是基督徒信仰的核心，因為天主的救恩計劃，藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡，一次而永遠地完成了」。
「逾越」是甚麼意思？「Pasch」或者「逾越」（出12:11，希伯來文為「Pesach」）指的是天主越過以色列一切首生的時刻，因房屋的門柱上羔羊的血，使他們免於死亡，同時將埃及國一切首生殺死（參閱12:11-13）。耶穌是新的羔羊，祂的血赦免了天主子民免於永死。
耶穌的使命要求祂受苦、死亡、從死者中復活和升天堂。祂經常說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活」（谷8:31；參閱路9:22）。在前往厄瑪烏的路上，耶穌提醒兩個門徒：「默西亞不是必須受這些苦難，纔進入他的光榮嗎」（路24:26）。
除非耶穌基督完全的交出自己，祂不認為自己完成了使命。只有當祂牢牢地被釘在十字架上時，祂才可以說，「Consummatum est」——「完成了」（若19:30）。結果呢？「因而基督的逾越祭獻，以獨一無二、完美和決定性的方式，救贖了人類，使他們與天主重新共融」（《天主教教理簡編》第122點）。
祂在最後晚餐時已經預先實現祂的犧牲，祂總是期待那一刻的來臨。「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐」（路22:15）。「我渴望而又渴望」：在希臘文，為Epithymia epethymēsa。Epithymia是名詞，按字面意義，為「充滿熱情或強烈的渴望」，而動詞epethymēsa為「渴望的」。明顯地，兩個詞彙來自同一根源和它重覆展示了基督在當刻的強烈情感，「我的時刻」（若2:4。這表達在若望的福音出現了25次）。
「耶穌在受難前夕與十二位宗徒共進最後晚餐時，預先【即（一）象徵和（二）實現】自由地奉獻自己，說：『這是我的身體，為你們而交付的』（路22:19），『這是我的血，為大眾傾流……』（瑪26:28）。祂同時建立了感恩（聖體）聖事作祂祭獻的『紀念』（格前11:25），又建立了祂的宗徒為新盟約的司祭」（《天主教教理簡編》第120點）。
逾越奧跡，為我們有甚麼意義？我們是基督的追隨者。一個基督的追隨者必須經歷同一的事情。他在自己身體內必須經歷逾越奧跡。他必須背起十字架（參閱瑪10:38；瑪16:24；谷8:34；路9:23；路14:27），他必須誠摯地渴望天主為他預備好和度身訂造好的十字架。我們必須謹記，耶穌事先預言了，人子必定復活，而祂做到了。因此，祂的門徒也將在勝利中被舉揚。逾越奧跡——耶穌的受苦受難、死亡、復活和受顯揚——是永恆成功的一個保證；是一整套的，決一不可。
只有當一個基督徒把基督的使命為己命，他才會找到生命的意義和目的，繼而把自己的身體和靈魂給予天主和他人。「耶穌叫自己的門徒們背起他們的十字架跟隨祂，因為祂願那些首先受惠者，參與祂的贖罪祭獻」（《天主教教理簡編》第123點）。
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