文：文祖賢神父
譯：吳志濠
當我們想起耶穌的受苦受難和死亡時，我們或會覺得這是祂在世生命的一場不幸結局，是可以避免的。但聖經卻告訴我們不然。
耶穌的受苦受難和死亡不是偶然的；十字架不是不幸的結果。但是早已計劃好的，不是由人計劃，而是由全知、全愛、全能的天主。所有是，「按經上所記載」。
例如，如果我們閱讀依53:2-7，它描述了默西亞的受苦：「……他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們都以他不算甚麼。然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。我們都像羊一樣迷了路，各走各自的路；上主卻把我們眾人的罪過歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，他也同樣不開口」（參閱詠22）。
耶穌也使宗徒們明白祂不是一個毫無防範的受害者。「誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它」（若10:18）。
祂復活以後，顯現給兩個追隨者，祂需要解釋發生在祂身上的事情是已經預見並預言了。「默西亞不是必須受這些苦難，纔進入他的光榮嗎？他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了」（路24:26-27；《天主教教理簡編》第118點；《天主教教理》第599－605，619點）。
祂承擔了指控
耶穌必須經歷所有這一切，因為這樣才能充分實踐天主的正義（參閱《速食神學》第59章）：有人必須承擔指控。耶穌做了。無罪的代替了罪犯。這樣，祂才能夠為我們購買進入天國的門劵。「因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪」（格後5:21；《天主教教理》第603，604點；）。耶穌「在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們（羅5:8）。
猶達斯只是一個傀儡？
如果所有事情都已經事先計劃好，那麼我們腦海中浮現了一個問題：「那些參與了殺害耶穌的人都只是計劃中的傀儡嗎」？同樣，《天主教教理》第600點解釋道：「時間的每一刻都真真實實地呈現在天主面前。所以祂『預定』自己的永遠計畫時，也包括每人對祂恩寵的自由回應：「實在，黑落德和般雀比拉多，與異民和以色列人聚集在這座城內，反對祢的聖僕人耶穌，反對祢的受傅者，實行了祢的手和計畫所預定要成就的事」（宗4:27‐28）。天主允許了他們的盲目行為，以完成祂救恩的計畫』（參閱瑪26:54；若18:36；19:11；宗3:17-18）。」
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