Month: November 2019

文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 合唱團排練時，確實是很多事情會發生的一刻。我經常指出，最重要的時刻不是演出，而是排練。如果有事情必然發生，就會發生在排練之時。這很大程度上取決於合唱團負責人的能力。

文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 十六世紀的新教改革派領䄂中以馬丁路德和加爾文為最著名。不過，這改革代表着社會及歷史的過程，多於對神學的修改。而沒那麼出名的人物，如閔采爾後（Thomas Muntzer, 1490-1525），更能讓我們明瞭改革所表現出的其他面貌，如近代早期封建世界的社會及政治改變。重洗派（Anabaptist）是以閔采爾為中心的宗教及社會運動，是比其他改革派來得更極端的。

文：梁展熙 丙年常年期第卅一主日 天主（所關注）的事，正正就是人（所關注）的事。即使當一個人意識到自己（甚或別人）是個罪人時，他務必想起《聖經》中這一句：「我豈能喜歡惡人的喪亡？——吾主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？」（則18:23）。天主熱愛祂所創造的萬物。祂並不切望失去任何東西。因此，祂努力不懈地嘗試尋回人類，儘管他們因為天主給予他們的自由而離開了祂。即使天主懲罰罪人，也不過是為了教育的目的：要使罪人明白到他們確實犯了罪，並嘗試使他們回頭改過（見今天讀經一）。更重要的是，當那罪人準備回到天主那裏時，他會嚇然發現，天主早已轉面向着他，等着歡迎他回來（路5:21；15:20）。在寬恕成事時，天主的意願——找回喪失了的（見路15:4-10, 32；19:10）——與人類的利益——尋求天父（路15:18）合而為一。罪人對天主的愛——即懺悔——與天主對人類的愛——寬恕——彼此交融（見路7:36—8:3；本年常年期第十一主日）。這就在稅吏匝凱身上發生。【就好像是今天福音這一幕的前菜一樣，在上主日福音中我們聽過了〈法利塞人與稅吏的比喻〉】。為了見一見耶穌，匝凱爬到樹上去。原因也許有二：一方面，他身材細小；另一方面，他也可以把自己隱藏起來。一如耶穌來是為找尋所有罪人—所有稅吏，祂也要尋找匝凱。就這樣，他們二人相遇了。耶穌讓自己為罪人所接納！（Jesus makes himself accpeted/welcomed by the sinner!；見19:6）。耶穌與他所建立的友誼，我們可以從他們同枱食飯（table fellowship）中看出來。而匝凱對這份友情的回應，就是把他曾不實地收取的四倍奉還，並把他財產的一半分施給窮人。這一天，人子尋找到並拯救了一個迷失的人（參路19:10）。

文：林文森神父 耶穌會士 路加 19: 1-10 ，「人子來，是為了尋找並拯救迷失了的人」 今天我們將繼續上一個主日的主題，探討天主對罪人的態度。耶穌經過一個名叫耶里哥的城市。有一個人名叫匝凱，他不僅是一位稅務員，而且還是稅吏長。他就好像現代的大毒梟一樣，利用上千人的生命，換得自己的富裕。匝凱想要親眼看看耶穌，但是因為個子小，在周圍擁擠的人群中，他無法看到耶穌。因此，儘管他是一個有身分地位的人，他卻毫不猶豫地爬上一棵樹，只為了看得更高更遠。很多時候，我們不能在生活中看到耶穌，是因為我們身邊都擠滿了和我們想法不同的人。想要清楚地看見耶穌，我們經常要遠離人群和承擔風險，承擔失去我們尊嚴的風險。想像一下匝凱的驚喜，當耶穌抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」耶穌對匝凱說得這些話是多麼得美妙阿！如果耶穌也對我們說話，那該有多好！在每一次的聖體聖事中，祂向我們發出邀請，希望可以進入我們的生命中。匝凱迅速地從樹上爬下，高興地歡迎耶穌進入他家。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 除了物質罪惡，世上還有倫理惡或罪。罪是出於那些擁有理智和意志的受造物的自由選擇：天使和人。 《天主教教理》第311點教導我們：「天使和人類，作為理性和自由的受造物，應該以自由的抉擇和高於一切的愛，走向他們終極的目標。因此，他們有誤入歧途的可能。事實上，他們確曾犯了罪。於是倫理的惡就進入了世界，就其嚴重性來說，它與物質的惡不能相比。無論直接或間接地，天主絕不是倫理惡的原因。不過，為了尊重受造物的自由，祂容許惡發生，並奇妙地從惡中引發出善：聖奧思定，《信望愛三德彙論》：『全能的天主……，因為祂是至善的，絕不容許任何惡存在於自己的工程中，除非祂有充分的能力和仁愛，足以從惡本身引出善來』」。