文：文祖賢神父
譯：吳志濠
受造物之所以存在，是因為天主，這至高無上的存有，給予他們存有。「祂深入地臨在於所有的受造物中：『我們生活、行動、存在，都在祂內』（宗17:28）」（《天主教教理》第300點）。
然而，它的意思並不是指，天主成為祂創造的一部分，或整個創造就是天主（這是泛神論所犯的錯誤）。「天主無限地大於自己所有的工程：『祂的威嚴遠比天高』（詠8:2；參閱德43:28）」（《天主教教理》第300點）。
聖奧斯定這話表達了雙重真理：「祂『比我最卓越的更卓越，比我最內在的更內在』（《懺悔錄》3,6,11）」（《天主教教理》第300點）。
再者，除非天主承托和維持他們，否則受造物不可獨善其身。《天主教教理》第301點告訴我們：「天主創造了萬物後，並沒有置之不顧。祂不但賜給它們存在，還時時刻刻地保存着它們，給予它們活動的能力，引導它們達到自己的終向。承認這種對造物主的完全依賴性，乃智慧、自由、喜樂和信賴的根源：的確，祢愛一切所有，不恨祢所造的；如果祢憎恨甚麼，祢必不會造它。如果祢不願意，甚麼東西能夠存在？如果祢不吩咐，甚麼東西能夠保全？愛護眾靈的主宰！只有祢愛惜萬物，因為都是祢的（智11:24‐26）」。
我們的主耶穌基督經常說天主如何照料祂的受造物：「你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裡屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？……你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵」（瑪6:26-29）。「就是你們的頭髮，也一一被數過了」（路12:7）。
天主眷顧我們每一位和直接的關懷我們（參閱《天主教教理》第303點），但天主也運用祂的受造物來執行祂的神聖的計劃。聖多瑪斯說，天主是第一因，而受造物是第二因。《天主教教理》第306點教導我們：「天主是自己計畫的最高主宰。不過，在實施計畫時，祂也利用受造物的合作。這並不表示祂的無能，而是顯示出全能天主的偉大與慈善。因為天主不但賜予受造物存在，也賜予它們這種尊嚴，可以自主行動，彼此互為原因，從而合力完成祂的計畫」。
《天主教教理》第307點進一步教導說：「對於人，天主甚至讓他們能自由地參與祂的照顧，把「管理」和統治大地的責任託付給他們（參閱創1:26-28）。這樣，天主使人運用其自由和理性，去完成創造的工程，使它更趨和諧，以造福他們和他們的近人。雖然人類合作者多次意識不到這天主的聖意，然而藉着他們的善工、祈禱、甚至痛苦，他們能刻意地進入天主的計畫（參閱歌1:24）。那時他們便全面地成了『天主的助手』（格前3:9；得前3:2；歌4:1）和天國的合作者」。
當我們意識到天主依賴我們時，我們就會發覺我們需要經常依賴祂。沒有祂，我們不能建設更好的世界。「天主在受造物的所有行動中運作，這真理跟天主為造物主的信條分不開。祂是在第二因內及藉第二因而工作的第一因：『因為是天主在我們內工作，使我們願意、使我們力行，為成就祂的善意』（斐2:13；參閱格前12:6）。這項真理並未削弱受造物的地位，反而予以加強。受造物既來自天主的大能、智慧和慈善，一離開它的根源便一無所能，因為『受造物無造物主，勢必消失』（梵二，《論教會在現代世界》36，3）；更不能沒有祂恩寵的助佑而達到自己最後的終向（參閱瑪19:26；若15:5，14:13）」（《天主教教理》第308點）。
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