文：Vitor Teixeira
譯： 余漢釗
當波希米亞（位於今天捷克共和國大部分土地）國王瓦茨拉夫四世（Wenceslaus IV）的妹子安妮宮主（1366-94）於1382年嫁給英國國王里察二世之後，若翰威克里夫的理論便開始傳入該地。當地的一名學生揚胡斯（Jan Huss）便深受該學說所影響，特別是其現實哲學理論。受到威克里夫的神學著作的感染，他開始傾向於教會的改革。他的學說被稱為胡斯主義或胡斯教派（Hussismus），盛行於十五世紀初期，這是一種按照威克里夫學說而改成為適合波希米亞地區的宗教、社會及經濟環境的教派。而在胡斯死後，更轉為雙形派（Utraquismus）及稍後的激進的泰泊派（Taborismus）。
揚胡斯是波希米亞的一名著名的宗教改革家。他生於位於布拉格（Prague）西南約75公里的胡斯力（Husinec），其出生日期可能是1369年7月6日，而於1415年7月6 日在康士坦斯大公會議期間被活活燒死。胡斯這名字是他出生地名的縮寫，是由他自己本人於1399年所改的，而Hus這個字在捷克文是解作鵝的意思。此前，他的名字是Jan Husinecky。他出身農家，自少已須要出外工作，而他的工作就是去教堂唱經及為教會服務。為他寫傳記的作者說，神職人員一向都是他追求的生活，但並不是因為聖召問題，而更是因為生活比較安穏及有保障。
其後，他前往首都及大學城布拉格攻讀，一直至該世紀的八十年代。在那裡他很大程度上受到捷克神哲學家齊樂瑪（Stanislaus de Znoyma）所影響。齊氏是查里大學（Univerzity Karlovy）校長。但後來，他們從好朋友卻變成了競爭對手及死對頭。胡斯並不是一個好學生，但對威克里夫卻很崇拜，只是他也是脾氣暴躁的人。1393年，他完成了文學副學士課程。1394 年，考取了神學學士，然後在1396年，獲授碩士學位。1400年，他晋升神父，於翌年被任命為哲學院院長。他在大學晋升職級之速，令他在1402年便已成為大學校長。同年，他更受委為布拉格白冷聖堂的捷克語的講道神父。
改革言論
1402年，布拉挌熱羅尼莫（Hieronymus Pragensis）從所就讀的牛津大學把威克里夫的神學理論帶回捷克，且迅速地在波希米亞傳揚開去。他後來更成為胡斯的好友及跟隨者。查里大學以及其他大學下令禁止這些新教理。1403年，它們遵從羅馬的命令，禁止討論因威克里夫的45條教義所起的紛爭。胡斯初期因在布拉格總主教史賓高（Sbinco Lepus de Hasenburg）的蔭庇下名聲是不錯的。在1405年的時候，他尚是教區的講道司鐸。但其後因為他的反對神職人員的言論而變得聲名狼藉，而總主教亦因這些言論對他亦不再客氣。
在此，我們不要忘記，十五世紀波希米亞的社會動盪對其他地區有著宗教的影響並預示那年代所發生的沖突，最終引發了新教的產生。胡斯是那地區最著名神學家，而他卻是受了一個他不認識的改革家的影響的。
他感染到威格里夫的理論而反對教會出售贖罪劵，他認為聖經是基督徒唯一可以接受的權威，他亦認為聖體聖事是必需麵餅與酒同時領受，且是由平信徒而非神職人員主持。面對如此極端的理論及在十五世紀最初十年間大力宣揚，教會終於把胡斯召往康士坦斯要其收回言論。
當1414 年10月的時候，胡斯正值他大學生活的高峰，堅持他的與教會相違背的神學及聖事的觀點，去到今天德國南部的康士坦斯去聽候他的命運的判決。胡斯堅持其與福音的生活、聖體聖事應與是兩形同領（即是領聖體應是麵餅和酒一起領受的）、自由講道、教會需謹守神貧（這是那年代爭辯最烈的話題）以及犯了大罪的處罸是不分社會地位的。他是一個真正的改革的人，他因與教會高層格格不入，故遭到活活的處罸。他猛烈抨擊教宗，指控他為貪腐的人，並因為他的言行稱他為反基督。他認為基督是真正的磐石，而非伯多䘵。教會並非真正的基督教會，因為它的領導人的錯誤及犯罪。贖罪券亦是胡斯反對羅馬的另一指責，因而受到一名樞機主教的絕罸。
這位捷克的教士認為前往康士坦斯正好是他自衛的好時機，但他錯判了形勢。康士坦斯大公會議是由神聖羅馬皇帝西吉斯蒙德（Sigismundus）於1414年11月5 召開，直至1418年4月5日結束，以解決當時教會分裂的問題。捷克方面的神職人員極力把他抹黑。他雖然已被絕罸，仍然主持彌撒及講道，因而犯禁，故於11月28日被捕，且於不同的地方囚禁，並於1415年5月親眼看見威克里夫的言論被定為異端。
經多次問話後，特別是於該年的6月5日和8日的審訊之後，他在所囚禁的康士坦斯的方濟各修院的飯堂被判定為異端、 禠奪神職並交由俗世法庭處理。他被定叛國並處以火刑。他在1415年6月6日死前說過：「他們現在燒死一隻鵝（意指胡斯自己），但在一百年後，他們將會遇上一隻天鵝（意指馬丁路德），而他們是不能把他燒死的」。
https://www.oclarim.com.mo/todas/cismas-reformas-e-divisoes-na-igreja-xxxi/
Follow
