文：文祖賢神父
譯：吳志濠
《天主教教理》第890點講述了教會的職責：「訓導的使命，是與天主在基督內和其子民所訂之盟約的特性息息相關的；它該防範各種錯誤和缺失，保証他們可以無誤地宣認真正信仰的客觀可能性。因此訓導當局的牧民任務在於留心看管，務使天主的子民能生活在使人自由的真理內」。這是一項艱鉅而富有挑戰性的工作。沒有人能保證其教導的是真理。這就是天主介入其中的原因。
《天主教教理》續說：「為完成此項任務，在有關信仰和道德的事上，基督賦予牧者們不能舛錯的神恩。使用這種神恩能有多種方式」。
「神恩」是甚麼意思？一種神恩（來自希臘文 χαρισμάτων－charismaton）是天主為了別人的緣故，而給予神修上的恩賜。「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜」（格前12:4-5）。聖保祿在格林多人前書12章6-10節講述了不同的神恩。
「不能錯誤性」就是神恩之一。《天主教教理簡編》第185點解釋使用這神恩的兩種方法：（1）特殊訓導權和（2）普通訓導權。
（1）按次序，特殊教會訓導權有兩種使用的方法。
（1.1）「幾時羅馬教宗以教會最高牧者的權威⋯⋯以決定性的行動，宣布一項有關信仰或道德的教義⋯⋯，便是運用不能錯誤的神恩」。當教宗這樣做時，他在使用ex cathedra － 「在（權力）的位置上」。
（1.2）「幾時⋯⋯世界主教團與教宗一起，尤其在召開大公會議時，以決定性的行動，宣布一項有關信仰或道德的教義⋯⋯，便是運用不能錯誤的神恩」。
（2）「幾時⋯⋯當教宗和主教們行使他們的普通訓導權，同意提出一項決定性的教義時，便是運用不能錯誤的神恩。信徒們該以信德的服從去信奉這些訓導」。
要留意的是，「不能錯誤性」的神恩只涵蓋有關信仰和道德的事項。當教宗或主教們談及足球或生物學或經濟時，這神恩便不適用，除非事情涉及信仰或道德的真理。
那麼，教會訓導當局有多可靠？由於聖神保證了教會訓導當局所教導的信仰和道德是不能錯誤的，所以再沒有更高的權威，那管是是神學界的權威人士，也不能推翻教會訓導當局的教導：沒有神學家能聲稱擁有聖神毋庸置疑的援助和明確批准。
實際上，甚至耶穌也沒有聲稱自己在為自己說話：「耶穌回答他們說：『我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。誰若願意承行他的旨意，就會認出這教訓，是出於天主或由我自己而講的。由自己而講的，是尋求自己的光榮；但誰若尋求派遣他來者的光榮，他便是誠實的，在他內沒有不義』」（若7:16-18）。
聖保祿教導說：「除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事」（格前2:11-13）。
在這方面，如果有人想更深入了解神學和教會訓導權之間的關係，可以參考經教宗聖若望保祿二世批准，由信理部於1990年5月24日發布的Donum Veritatis（《論神學家的教會使命》）。
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