文：羅拔．巴倫主教（Bishop Robert Barron）
薩拉樞機最近的書本《靜默的力量：對抗噪音的獨裁》，探討一系列有關神學與靈修上的主題，全部均圍繞着噪音在我們的文化中、特別在教會中，所扮演和發揮的不快角色。擔任教廷禮儀部部長的薩拉樞機，對禮儀中的觀察最為尖銳和有力，這應該不足為奇。當我閱讀這本書、談及有關在彌撒中靜默的重要性，我發現我不時會堅決地點頭認同。
我在梵蒂岡第二次大公會議（梵二）後剛好成年，而梵二十分強調群眾需要「充分、有意識和積極的參與」彌撒。這著名句子源自二十世紀初期到中期禮儀運動的神學家，是對所有平信徒的一個呼籲，去知道他們在禮儀中的身份，不只是旁觀者，而是主動的參與者。但在實際的應用中，卻變得要鼓勵信友經常地作出身體上的行動：遊行、站立、歌詠、答唱、拍掌等等。就像要讓指導和領導禮儀的人感到他們必須時刻抓緊團體的肩膊，並把他們搖晃至清醒地參與。
相應地，靜默被視為敵人，因為靜默會使人陷入分心和納悶的狀態。很難讓大公會議後的人，會欣賞靜默可以是一種有高度的標記，甚至很難讓他們欣賞靜默能讓人著迷，意識到靜默是進入彌撒奧秘中深入默觀的標記。而這幾十年來，特別在年輕人當中，禮儀所發展的竟是讓人覺得彌撒是一種以宗教為主題的狂歡聚會，而且期間需要有很多的聲音滲入其中，成為不可或缺的一部分。我必須坦誠，當了神父多年，現在更是一名主教，我不曾思考：我們「過度活躍」的團體是否真正知道他們所參與的是甚麼。他們知道自己是活躍的，但活躍參與的是甚麼？
彌撒是天主聖子，在與祂身體的合一，轉向朝拜天主聖父的一個行為。透過我們完全的、清醒的，和主動的參與這正確的讚頌，我們變得更加有秩序，更完全地與基督配合，並更完全地和透徹地指向天主聖父。在彌撒期間，我們確實經歷了彼此間更高層次的一個團體，但這是因為我們發現到，並不是著重我們共同的感覺，而是我們對這超越性聖三的一份共同之愛。
在這方面，看懂彌撒的召叫與回應是最具啟發性的規則之一：透過司祭以基督身分的行動，基督的頭召叫着奧體的每一位成員，而他們的回應，有如《雅歌》中情人的情懷。在禮儀開始時，司祭（再次，不是以自己的身份，而是以基督的身份：persona Christi）說：「願主與你同在。」而信友則回應：「也與你的心靈同在。」透過聖秩聖事，在這裡的「心靈」就是基督的大能藏於司鐸當中。這神聖的交換於整台彌撒中繼續出現，基督的頭（司鐸）與奧體（信友）一直持續地互相交流，並鞏固他們的合一。透過舊約和書信的讀經，耶穌［向信友］說話；而祂奧體的成員［信友］亦在答唱詠中回應；耶穌又在福音中宣布自己和教導，而信友亦回應答道「基督，我們讚美祢。」另外，又透過司鐸的講道，耶穌開始回應聖言，而信友則透過誦念信經來表明信德。
司祭準備禮品（現由信友呈獻上祭台前），然後說：「各位兄弟姊妹，請你們祈禱，望全能的天主聖父，收納我和你們共同奉獻的聖祭。」這一句具有重要意義，因為它標誌着基督和其奧體的成員一同轉往天主聖父，共同作出感恩與犧牲。接着便是頌謝詞，是多麼美妙地表達這動態，基督向祂的子叫說：「請舉心向上。」而他們則回應：「我們全心歸向上主。」而耶穌透過司祭說：「請大家感謝主、我們的天主。」然後便是隆重的感恩經部分，由教會的頭與奧體一同向天主聖父祈求，後者［信友］將大大小小的犧牲歸入前者［司祭］十字架上基督的犧牲。到了禮儀的最後部分，基督將自己——已變成真正的體血——帶回到現實世界，讓奧體予以實現。
如模仿前教宗本篤十六世拉辛格樞機，薩拉樞機堅持在整個［彌撒］過程中靜默，團體的靜默、省思的靜默、聆聽的靜默、祈禱的靜默、奉獻的靜默等等。在彌撒中有很多的聲音，但除非在這些聲音中培養沉默，否則我們很容易忽視我們在祈禱中所作的事情。
來源：Word On Fire
* Bishop Robert Barron 是美國網站Word On Fire的創辦人，他近年利用新媒體推行福傳，親自透過網絡媒體解釋教理、教會傳統，甚至一些信仰的常見問題。2015年9月，他獲教宗方濟各任命為美國洛杉磯輔理主教。
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