文：文祖賢神父
譯：吳志濠
我們先前探討過生命可以多麼複雜，現在，我們會進一步了解其複雜之處。很有可能，我們作某件事時，其行為本身是善或好的，持有善的目的或意圖，並且在善的環境下進行。但是，倘若這行為促進他人的惡行（的發生）呢？
例如，有一天你來到朋友的家，因為天氣較熱，所以你決定打開窗戶。這行為，本身當然是好的。後來，你離開房子時，忘記了關掉窗戶，不久便有一位盜賊來到房子，盜取很多寶貴的財物。這例子提醒我們的行為能帶來不同後果（《速食哲學》第68篇）。當一個行為協助另一個人犯下惡行時，這稱為「與惡合作」或「與惡合謀」（cooperation in evil）。到底一個人能否參與另一個人的惡行呢？
首先，我們必須分辨兩種參與惡的合作的方式：（1）正式（formal）參與的合作，（2）物質（material）參與的合作。它們之間有甚麼分別呢？
（1）正式參與惡的合作是明知與故意地（即自由地）對他人進行或意圖進行的惡行給予協助。正式參與的合作可以是（1a）明確的 或（1b）含蓄的。不管用那種方式，這位正式參與的合作者都會因這不道德行為而沾上罪名。例如，有人和你說，他很沮喪，欲吊頸自殺……而你給予他一條繩子。這是正式參與惡的合作，你和他的自殺行為一樣，是有罪的。
（2）在物質參與的合作中，有人在其中提供協助，但是這人沒有明確的或含蓄的同意他人的惡行。
物質參與可以是（2a）直接和（2b）間接的。
（2a）直接的物質參與是參與者對惡行的貢獻是直接的，或其貢獻對（促成）惡行構成必要性。如果他是被逼這樣做，那麼這在道德上是許可的。
（2b）非直接的物質參與是，參與者的貢獻不是直接的，或其貢獻對（促成）惡行不是必要的構成部分。一個人能在物質上參與，要符合以下兩點：他有相稱的理由去做，而當中沒有「壞榜樣」的危險。 （「壞榜樣」指引領或導致他人犯罪）。例如，一個在藥房當售貨員的人出售避孕套。她知道提供途徑來協助他人「人工地」防止生命是不道德的。然而，因為在她所處的城市尋找工作非常困難，如果她辭職的話，這樣會導致她的家庭陷入困難的財政時刻。所以，她傾向留任現時的工作，即使她知道她不會在藥房直接宣傳避孕套的銷售。她的行為和其目的是賺取生活費（這是善的），雖然這樣會帶來另一個結果（參閱《速食哲學》第68篇）。
再者，不直接的物質參與可以是 （2b-i) 近距離 或（2b-ii) 遠距離的，這要看這人和惡行有多大的連繫。 以一個遠距離的物質參與為例：你是一名電腦專家，你的朋友請求你為他修理他的電腦，但當電腦修理好後，您的朋友卻用來觀看色情影片。
再者，我們要牢記這點，所謂「參與」不一定要作一些事（主動的參與）。 一個人不作任何事也可以參與惡的合作（被動的參與），例如，我不阻止另一個人的犯罪活動，即使我有能力這樣做。
參與惡的合作的例子層出不窮。如果想知道更多有關天主教機構對衛生保健的原則的討論，可以詢問John A Di Camillo的《Understanding Cooperation with Evil》。
Follow
