文：Vitor Teixeira
譯： 余漢釗
公元325年，羅馬帝國君士坦丁大帝（Constantinus, 306-337）從尼西亞（Nicaea）向全世界的主教發出一封公函，召開第一屆尼西亞大公會議。尼西亞是位於羅馬帝國的比特尼亞（Bitinia）省，亦即今天土耳其西北之依茲尼克（Iznik）城。那是該時期全體主教的第一次隆重會議，代表著整個教會，以期取得一致的共識。與會者大多是神學家及各個神學派別的代表。該次會議對很多問題作出了答覆，但沒有妥當地處理這些問題，反而出現了對正統教義的混亂和偏離。其中最大的問題，是對天主的唯一性和聖三的教義，缺乏清晰的了解和解釋。
尼西亞大公會議的最大成就，是對於聖子耶穌及聖父間的關係、聖三教義、尼西亞信經的編製、定出復活節的日期和教會法典的頒佈等問題作出定斷。當然我們能從成果方面開始去看整個尼西亞大公會議，但更值得關注的，是這會議召開的目的，以及所要認論和澄清的議題。
天主的唯一性從未受到質疑。但很多神學性質的問題在四世紀初已變得越來越複雜，故大公會議就是解決問題的最佳方式，當然其得出的成功效果很是相對的。當時最大的爭議是聖子的身份問題，並因而產生了無數的異端學說。教會是以最堅定的態度來維護天主的唯一性及天主聖三的教義。
尼西亞大公會議欽定聖父聖子是同性同體的，因此聖神是由聖父聖子所共發。天主聖三的教義是信德的中心，不過這點並不是眾人所認同的。
從亞略（Arius）到尼西亞
亞略是埃及亞力山大（Alexandria）的司鐸，他認為既然天主子被釘在十字架上，他是受過苦的。但天主是不可能受苦的，所以他認為，必須要把萬有之源並超越萬有的聖父，與由祂所生的聖子分別出來。從救恩史的角度來看，按照亞略的學說，聖子是次一級的。
他精彩雄辯的是於323年公開發表，並引起當時極大的混亂，疑惑和激烈的辯論。為了解決這問題，必須要召開主教會議。因為在那個年代，如果出現神學意見的分歧，召開主教會議是正規的、標準的解決方法。透過熱烈的討論把教理方面的衝突迅速地澄清及權威性地作出結論。就算只是小小的爭議，亦必須要停止的。不過由於未能把亞略說服及納回正軌，因此便把他絕罸，驅逐出教會。而爭議亦變成了異端。但他已取得了大批基督徒中知識分子的追隨，如凱撒勒雅的歐西比烏斯（Eusebius de Caesarea）和尼高米弟亞的歐西比烏斯（Eusebius de Nicomedia），且火勢已蔓延開去。聽從他的人愈來愈眾，他的理論在東方廣受歡迎。
君士坦丁大帝大怒，因見到自己雖然已與竊位的東羅馬皇帝李錫尼（Licinius）達成和解協議，但為了教理的衝突而備受牽連致並令帝國變得不穏定及受到損害。故在尼西亞召開會議，但並未因此而達致和解，理由純為了這個含糊不清的希臘字眼OMOUSIOS，意即「同一性質」，但譯成拉丁文的時候變成了CONSUBSTANTIALIS，意指「同性同體」，那便產生更多的解釋和辯論。
聶斯多略（Nestorius）對尼西亞的反應
亞略教派信徒並未因尼西亞大公會議而放棄他們的言論，他們沒有公開反對，只是把內容改變了。透過一些教義的公式，迅速地換上其他令很多人能夠接受的道理，甚至是皇帝本人。就這樣政治超越了宗教事務。很多時，主教被迫接受皇帝下、有著亞略派影子的宗教詔令。安提約基雅主教亞大納修（Athanasius）對打擊亞略派最不遺餘力，盡力捍衛尼西亞的教令，但亦因此而受中傷，撤職及放逐。他對維護正統教義毫不妥恊，故得到羅馬方面和很多隠修士的支持。亞略派表面上是大獲全勝，但……
尼西亞的信條是要遵守的，怎樣去完成這大公會議，怎樣去準確地解釋基督人性與神性間的關係，和確定聖子的人性及與神性的結合。在努力去完成尼西亞的精神及肯定正統教會的同時，卻出現了一項新解釋傾向。君士坦丁堡主教聶斯多略（Nestorius）把事件火上加油。他認為耶穌的軀殼尤如聖殿、只是聖子居住之所，因此聖母只能夠是基督之母，而永不會是天主之母。炸彈就此引爆了……
一如在所有的爭議當中，永遠都有正反意見，雙方展開攻防戰。亞力山大主教濟利祿（Cyrilus）便是無情地打擊聶斯多略的其中一人。公元431年，羅馬皇帝狄奧多西二世（Theodoius II）召開了厄弗所大公會議。在緊張和處於分立的氣氛中，大公會議欽定瑪利亞為真正的天主之母，而基督只有一個：祂是真天主也是真人。另一個由這一次會議留給我們的，是教會潛在的隱憂，特別是在東方教會。而在各個不同的宗主教區之間更是明顯，在各個神學演繹派別間的不同理解，譬如亞力山大和安提約基。而這些分岐便是後來的分立和分裂的源頭。
有關討論的問題非常複雜，因為議題本身已是非常複雜：聶斯多略派學者把耶穌分為了兩個本性，因而忽視了救主的獨一性。反之其對手則強調基督的天主性，而基督的人性成為其次了。
這類神學理論繼續分化，彼此間不能互相包容，再沒有團結。這只會助長異端，幫派及分立。然而，教會怎能生存下來及怎樣面對這些分立呢？
《號角報》葡文版原文：
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