文：陳思穎、林康政
問：《天主教教理》已頒布了25年，今天我們對《天主教教理》的運用和推廣，您覺得有沒有達到福傳及信德培育之目標和效果？
答：這個問題我實在難以回答！因為我並未做過一個清楚的研究，究竟各地方教會怎樣回應。反而，我更需要大家提供資料給我。
不過，讓我們記得1962年10月11日這個日子，是梵蒂岡第二屆大公會議的開幕。過了那麼多年，之後我們也看到有《天主教教理》的出現，是承接著這種精神。第一個要肯定的是，教會很堅定地認為培育是絶對需要，不單為教外的人士認識天主教的主要道理，也為我們這些教會內的信友皈依。很多時候，我們以為自己懂得，或者模糊地知道，這是不夠清晰的。這本書的出現就是針對這問題，不可以模糊，否則難以認真對待自己的信仰。教會對這方面確是很堅定的。
我本人在這幾年有機會在萬民福音傳信部工作，探訪了一些教會，發覺她們在傳教方面以及在教理製作方面，都是多姿多采。所以，首先我很肯定這樣多姿多采，為教理培育是有需要的：有些是為兒童，有些是為年青人，有些是為長者。在這些教理培育中，我也發現不少教區有著這種關注，所以在教區架構裡頭，或者在主教團架構裡面，都有一些類似信仰培育或要理講授部門或委員會，幫助整個國家或主教團屬下的教區來辦好這件事。
問：在神學研究的範疇上，《天主教教理》發揮甚麼作用？它的角色又是甚麼？
答：神學主要在領受了天主給我們的啟示和教會傳承給我們的信仰寶庫。這個寶庫是活出我們的希望和點燃我們希望源頭，就如伯多祿宗徒所說：「若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆。（伯前3:15）」。既然我們領受了信仰的寶庫，它是我們希望的基礎，那至少我們要出點力去理解，就如同伯多祿宗在他的書信中所提及的。那甚麼人能夠更有系統、更有方法、更針對教會所處的文化背景，進行反省？他們就是從事神學的工作者，在學習一種思維方式，以及接受這種訓練。在編寫《天主教教理》時，亦刻意地放置兩種元素在內：第一件事，我們做神學先要聆聽天主的聲音。我們在哪兒可找到天主的聲音？除了在日常生活和祈禱外，最主要從內容而論，就是在聖經之中，此乃神學第一個源頭。同時，神學工作者也要聆聽一下歷來教會聽從了天主聲音之後，並要明瞭一下教會所作的事情，無論是通過聖人或見證者。《天主教教理》裡面的任何課題，一來聖經必然被提及和引用；其次是有關教父、聖師及聖人獨有的看法也包含在內，更有教會的訓導、教宗的文獻等等都會被提及，使我們在明白道理上有穩定的基礎。為此，神學要專注雙方面的配合，除了以聖經作信仰的源頭，也要運用《天主教教理》作反思；神學不可離開甚至是反對教理裡頭所講的道理。第二件事，《天主教教理》將教會的信仰的寶庫表達出來，為任何教會都有用。然而，任何教會都有自己的具體環境，所以神學家要多點去洞悉自己文化背景，使到文化與天主教會可以有所交流，當然，有許多文化都是過度性，而道理卻要時常重溫，不過可以使用合適時代和合適民情、與時俱進的表達方式。
《天主教教理》雖然已過了二十五年，但我覺得它還是甚具重要性。我很希望澳門的教會團體，能夠有更多人認真面對自己的信仰。為跟隨耶穌，不防多點接觸這本書，閱讀這書本。
Follow
