文：陳思穎
《天主教教理》頒布廿五週年的羅馬之行中，我也特別前往傳信公學，拜訪 「萬民福音部」秘書長韓大輝總主教。韓總主教是我的老師，也是我參與翻譯《身體神學》的合作伙伴，所以，這次可說是師生相聚；同時，1996出版的《天主教教理》中文翻譯本，韓總主教是其中的主要工作成員之一，他除了親自參與翻譯內文工作，更擔任協調、審閱、校對和編輯的工作，可以說韓總主教在華語教會中，為《天主教教理》的推廣作出了甚為具大的貢獻。
問：韓總主教，您好！今天很高興可以來到羅馬傳信公學跟您進行一個有關《天主教教理》的訪談，以及為您送上澳門教區對您的問候。今年適逢《天主教教理》頒布25週年，故此，我想請您為我們簡介一下《天主教教理》的精神、源由和目標。
答：很多謝您！也多謝您帶來的問候！以及感謝澳門眾多的信友。我感覺到有許多的祈禱，是從你們的團體而來。
有關《天主教教理》的源由，其實在教宗聖若望保祿二世的《信仰的寶庫》宗座憲章中也有提到：近因就是在1985年的非常規的世界主教會議之中，決定了一件事情，就是要寫一本為所有地方教會都適用的教理書，而且層次要稍為高一點，好讓地方的教會可以從中取得一些教理素材，並採用一些更為地方化和更適合的的語言，去跟年長的、年青的、以及有意學習要理的人宣講，並撰寫地方教會自己的教理書。而這位教宗，他現在已是聖人了，他就在1986年組織了一個由十二人組成的團隊，由當時的信理部部長拉辛格樞機領導下，開始進行這個工作。在撰寫教理書的過程中出現過不同的想法，所以前前後後寫了最少九個稿，雖然如此，他們的大方向還是原用於教宗庇護五世所編的教理書當中四個重要的部份——就是有關信經，有關禮儀，有關倫理，以及有關祈禱。但當我們再看這四個部份，不單止是教宗庇護五世，其實在早期教會開始傳教的時候，這四個成份已是宣講的內容。尤其是有關宗徒信經，早期大公會議所欽定的信經，就是當時要入教領洗的人，最起碼要認識的基本道理。一方面要用腦用理性去認識，另一方面用心去領受天主。那透過甚麼方式去認識和感受天主呢？當然是透過誡命、聖事和禮儀。在日常生活中，當沒有聖事和禮儀舉行的時候，還有一種生活的質素要注意，就是時時與天主聯繫，這就是祈禱。所以這四個部份，都是很遠古的傳統，只不過是，教宗庇護五世用了這個次序去講述。而《天主教教理》就是按照這個脈絡去做。
另外，根據當時的情況，確是很需要有一本普世性的《天主教教理》。例如召開梵二的教宗聖若望二十三世，他看到教會要「更新」。更新甚麼？更新我們作為教友生活的質素，更新我們的認知，更新我們的實踐，更新我們對世界的胸懷——怎樣去接受其他的人，所以這些更新的成份，也在《天主教教理》不同的層次之中表現出來。當時由於教宗聖若望二十三世時常強調「更新」，有些人會質疑這個「新」會不會跟我們的天主教傳統有相離，他便馬上回應，我們故然有「更新」，但我們不要忘記要「回到源頭」，使得我們更新的同時也不會偏離傳統。所以我覺得這一本教理書，正正是承接著這個梵二更新的精神，同時它亦很注意，由教會初期怎樣傳福音怎樣令人皈依領洗之中那些重要的成份，也應在這本書當中出現。所以這大概是它的精神：一方面是更新，另一方面是要繼續其傳統。
Follow
