(綜合亞洲通訊社訊)教宗上週五(1月26日)接見聖座教義部全體大會(Congregazione per la dottrina della fede)與會人士,重申教會捍衛生命的立場,反對主動終止人類生命存在(安樂死),強調這並非「文明」的結果,而是將人類的自決和自治概念絕對化。他還談到了在經濟和金融領域上,也有需要尊重倫理。
回顧大會討論的主題,教宗指出了絕症病人的臨終陪伴。他補充「在這一點上,世俗化的過程中,將人的自決和自治的概念絕對化,這導致了在許多國家要求安樂死的呼聲日益增高,支持安樂死的人把這看作是人的自由意志力對生命有控制權在意識形態上的肯定。這也使得人們把主動終止人在世上的存在視為是一個『文明』的選擇。很顯然,如果人的生命價值不在於尊嚴,而是為了它的效用和生產力,那麼什麼都可能發生。在這種情況下,必須重申,人從在受孕之時起直到生命自然終止時,人的生命始終具有不可侵犯的尊嚴。」
他續指:「疼痛,受苦,生死的意義,這些都是在當代思維下很難以用充滿希望的目光去面對的現實。然而,如果沒有一個完全值得信賴的希望來幫助他面對痛苦和死亡,那麼人就無法好好生活,無法在未來面前保持一個充滿信心的憧憬。這是教會蒙召喚帶給當代人的服務之一。」
在經濟領域也必須尊重倫理,這是在教義部全體大會上討論的,教宗在講話中也提到的另一個話題,他說:「不能不提到你們正在進行的研究,即也在經濟金融領域裡研究一個適當的人類學之倫理蘊涵。只有把人看作一個人,也就是說,作為一個本質上相關聯的主體,並以一種特殊而廣泛的理性來表達,才能夠符合道德的客觀秩序。在這方面,教會的教義一直清楚地指出,『經濟活動必須按照適合經濟的法律和方法進行,但需在道德秩序之內』。(參見梵二會議文件彙編《論教會在現代世界牧職憲章》Gaudium et Spes,64頁)」
最後,教宗方濟各表達了他讚賞「關於基督救恩某些方面」的研究,以便重申救贖的意義,尤其考慮到如今的新伯拉糾主義(新pelagiane)和新諾斯底主義(新gnostiche)的潮流。這些思潮是個人主義的表達,信靠自己個人的力量來自我拯救。而我們相信救恩在於與復活的基督的共融,藉由聖神的恩賜,將我們引入天父與人之間的新關係。這樣,我們就可以與天父合為一體,正如是聖子的子民,從而在「眾多弟兄中作長子」(羅8:29)的祂那裡成為一體。