文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：何紹玲
禮儀改革帶給教會其中一份恩賜，便是更能全面地使用聖經。《禮儀》憲章（Sacrosanctum Concilium，下稱SC）表明：「為給信友們準備更豐盛的天主言語的餐桌，應該敞開聖經的寶庫，以便使教友們，在規定的年限內，能夠讀到聖經的重要部分。」（SC 51）。彌撒中的讀經是循環式，給信友們很多默禱的靈感，從而對天主聖言理解更深、更能融入。
羅馬彌撒經本（第三版）的奉獻禮儀指出「信眾們透過奉獻來表達他們全心全意參與，呈獻餅酒或其他獻儀，以缓解教會的需要和濟貧。」奉獻禮的「其他奉獻」，提醒教友有關《教會》教義憲章（Lumen Gentium，34）的教誨，就是「他們的一切工作、祈禱、傳教活動、夫婦及家庭生活、每天的辛勞、身心的消遣等等，如果是因聖神而作的，甚至忍受生活的艱苦，都會變成精神的祭品，經耶穌基督而為天父所悅納（參閱伯前2:5）。」憲章繼續解釋：「在舉行彌撒時，與主的聖體，虔誠地奉獻給天父。這樣以敬天主的資格，處處表現聖德，教友們便為天主聖化世界。」
有人可能會問：「改革是否已完成並忠實執行？」
事實上，教宗方濟各否認。他肯定地指出「今天，我們仍須朝這方向努力，特別要重新發掘決定禮儀改革的理由，要克服對禮儀改革毫無基礎或流於表面的瞭解、片面的接納，以及扭曲改革真相的做法。」
他為自己的觀點作了以下的解釋：「這並不是重新考慮禮儀改革各項選擇的問題，而是要更透徹地明瞭禮儀改革的基本原因，有需要時也借助歷史文件，並吸納禮儀改革富有啟發性的原則，以及遵守禮儀改革的規則。」但在同一段結束時，他補充說：「既有這些訓導和這漫長的過程，我們憑着訓導權威可以穩當地肯定：禮儀改革是不可能逆轉的。」（2017年8月24日，教宗方濟各於意大利向第68屆全國禮儀周參加者致詞）
什麼是「毫無基礎和流於表面的瞭解、片面的接納，以及扭曲改革真相的做法？」
我們就用例去引證吧。
《禮儀》憲章（21）告訴我們應懂得怎去分辨「禮儀含有不能改變的成分，那是由天主所建立的；但也含有可變的成分……」因此就作出以下訂明：「對應修訂的禮儀各部分，時常需要先作詳細研究」《禮儀》憲章（23）。」 此外，它更指出修改禮儀的權力屬於教廷；又如依教會法律有所規定的話，便屬於各地區性的主教或主教團權下（參照SC 22，附條一及二）。在SC 22，附條三亦指出：「因此，任何其他人士，即使是司鐸，決不得擅自增、減，或改變禮儀的任何部分。」
在大公會議之後的三年裏，不少禮儀的主持人，因一時的興緻，企圖作些試驗性的更改，把彌撒變成一場表演、司鐸變成演員。就在最近，11月22日，教宗方濟各提醒信眾「這就是彌撒：進入耶穌的受難、死亡、復活和升天。我們參與彌撒，就如同走在加爾瓦略山上。你們試想像一下：如果我們走到釘十字架的現場，我們知道在那裏的人就是耶穌：那麼，我們怎能允許自己閒聊、照相，就像是觀看表演一樣呢？不會的！因為耶穌就在那裏， 我們一定會靜默、含淚，也會為獲得救恩而喜悅。當我們去聖殿參與彌撒時，就好像是前往加爾瓦略山，是耶穌為我們獻身的地方：因而，什麼表演、評論、及令我們對這麼美的彌撒分心的閒談……也該消褪。耶穌的勝利。」
他結束時說：「參與感恩祭會領着我們『進入』基督的逾越奧蹟，讓我們從死亡到生命，指的是加爾瓦略山。彌撒是重現加爾瓦略山，不是一場表演。」
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