文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：何紹玲
「改革」在基督宗教中是一個關鍵詞，因為它是教會使命的一部分。作為天主教徒，須承認自己是罪人和對悔改的呼喚作出回應。一名天主教徒，須接受其（他或她）有需要個人改善、個人皈依及個人維新 。
2016年12月22日，教宗在給予教廷（各部門）的聖誕演講中指出「改革是生命的首要標記，是教會在朝聖之旅上能向前邁進的標記，因這是個活的教會、是會不斷革新的教會（semper reformanda），她需要革新，因她是活生生的。」
不過，他表示，改革並不局限於人事變動。他強調：「要改革收效，並不能單靠新人事，而是所有人也需懂得去自我更新。我們絕不可以只安於撤換人員，而是在教廷裏的所有人也要互勉：一起去作靈修、個人及工作上的改革。教廷的改革是應從人的歸正而執行，絕不該因人事變更而實施……雖然這肯定是目前的情況，而且情況亦可能會繼續。」
改革觸及整個教會……是從上到下、從內到外，包括禮儀。
教會從開始到現在，禮儀曾經歷過改革。2017年8月24日，教宗方濟各向第68屆意大利全國禮儀周參加者演講時，提及聖庇護十世「頒令重整聖樂、重振主日慶典，並成立一個全面革新禮儀的委員會。」
聖父更指出是教宗庇護十二世，啟動了進一步的改革，並「發表了《天人中保》Mediator Dei通諭，成立一個研究委員會。」
教宗繼續說：「接著梵蒂岡第二屆大公會議使教會這棵樹開花結果。《禮儀》憲章的改革路線，回應了真正的需要以及對更新的具體期望。」
教會關心的是什麼？為什麼她的牧人們都認為需要改革？《禮儀》憲章第14項有以下的解釋：「慈母教會切願教導所有信友，完整地、有意識地、主動地參與禮儀，因為這是禮儀本身的要求。」
《禮儀》憲章指出這種期望也需要「聖職人員先受到禮儀訓練」（《禮儀》憲章 14）
《禮儀》憲章第一章（參）的導言亦值得在此引用，題為「論整頓禮儀。」
「慈母教會，為使基督信眾在禮儀中確能獲得豐富的恩寵，切願設法對禮儀作一全盤的整頓。原來禮儀含有不能改變的成分，那是由天主所建立的；但也含有可變的成分，那是可以隨時代而改變的，而且如有不甚符合禮儀本質的成分，混入其中，或者不能適應時代，則更必須加以修改。
在進行整頓時，應該對經文及禮節加以處理，務必使其所指的神聖本質，明白表達出來，並使基督子民儘可能容易理解，並能完整地。主動地、以團體形式參與典禮。」（《禮儀》憲章 21）
下一次，我們將介紹《禮儀》憲章裏更為突出的觀點。
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