（中評社訊）台灣司法院大法官上週三（24日）禁止同性結婚違反「憲法」，天主教台灣地區主教團秘書長陳科神父週一（29日）接受內地傳媒訪問，表示「能做的都做了。」
由宗教團體組成的守護幸福家庭行動聯盟，近日表態反對「釋憲」的結果。陳科神父說，現在護家盟不知道該怎麼辦，他們一直希望從一個理性的方式，透過記者會表達訴求。但從現實體制上看，大法官「釋憲」的舉動已解釋了一切，代表了法律，說明不讓同性戀結婚是違憲。
陳科神父又說，他們該做的都做了，在此前，也找了立委、政治人物發聲、上街遊行等，但仍然不能打動大法官的決定，更不要提還在憲法架構下的公投，「社會的冷漠、媒體的輕描淡寫，反映出的是國家的體制出了問題，顯示出精神生活、價值觀、良心的偏差。」
至於教宗、教廷對此事的立場，陳科神父按個人的經驗表示，教廷不會對此事做出回應：「因現代社會世俗化超越宗教，普羅大眾對於物質、政治的認定是多過宗教的，所以教廷現在在面對同婚問題時，傾向於歸類到政治性問題，而非宗教性的問題。除非台灣否定天主，不然梵蒂岡會尊重民進黨政府決定。」
陳科神父說，連歐洲國家如英國、法國等有同性婚姻的國家，梵蒂岡都與之保持外交關係了，更不要說台灣。因此教廷認為，外交有外交的規矩，內政是內政，只要台灣還承認梵蒂岡所信仰的神，不然教廷不會對此有所干涉。
不過他又表示，雖然歐洲國家有同性婚姻，但那是經過一個很長的辯論與反證得到的結果，並且與其搭配的是高於法律效益的良心異義權（objection of conscious）。陳科神父進一步解釋，良心異議權是人們本著自己的良心、宗教信仰、價值觀，對某些事物做出否定或拒絕接受。這在歐洲有法律效益，因為同婚或是離婚在天主教看來是違背良心的事情，所以本著良心異議權，人們可以拒絕接受與自己價值觀背離的事物。
而在天主教教義裡面要滿足同性戀（homosexual）有三個要素：第一，滿18歲。第二，對同性的人產生無法分離的依賴感。第三，想與同性發生性關係。教宗方濟各也說過，如果一個同性戀者善意的追尋天主，天主會包容。因此，天主教對於同性戀的態度是包容、理解，並給予幫助，但不認為同性間的性行為、婚姻關係或是鼓吹運動是可被允許的。所以，在同婚上，教廷、主教是採取寬容、輔導的態度。
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