教宗方濟各於上月28日至29日到訪埃及的行程，在各個方面都是成功的。但沒有人能肯定地知道實情是如何。
理論上，這一趟高風險的旅行。每500米都有保安駐守，能有說服力地肯定，埃及政府在教宗行程途經之地的保安措施，令人印象深刻。直升機和無人機均有出動，以確保沒有威脅到29日早上軍事體育館之彌撒的風險，而地面上的安全部隊亦不允許使用任何手機。在登上返回羅馬的航班，訓練有素的反爆炸警犬連記者的手提行李也不放過。從這一點可見，埃及政府毫無疑問地成功讓教宗的旅程順利進行。
但今次訪問行程的風險，不只在單單是身體的、人身的安全。在外交方面，方濟各對「法老之地」的牧靈訪問是一趟充滿陷阱的，正如首都開羅外交部所承認的一樣。面對著一些阿茲哈爾（Al-Azhar）的穆斯林學者，他們有時可能在開羅著名的清真寺大學（遜尼派穆斯林最偉大的知識分子之一），對人權、尤其是婦女有意義含糊的官方立場。
同樣，在與伊斯蘭教對話的問題上，該外交官強調，一些話語可能是個「圈套」：儘管外觀上的笑容，但共同語言的困難是頗明顯的。在近幾星期、針對科普特反覆襲擊的情況下，教宗方濟各在同一個伊斯蘭組織的和平會議中，對阿茲哈爾的講話可能被視為是挑釁性的，甚至公然地對抗。但情況並非如此。在教宗這段無懈可擊的講話中，表達了不同程度的密集度和深度，並絲毫沒有讓步。教宗強調，所有宗教都強烈譴責以天主的名義來犯暴力的罪行，這同時也對年輕一代，要求他們通過形成和文化打擊無知和灌輸，並在任何情況下維護人類的尊嚴。
在往埃及的航班上，教宗為這趟明顯十分危險的旅程給予一個關鍵：」合一與手足之情」。根據宗座宗教對話委員會主席度倫樞機（Cardinal Jean-Louis Tauran）的言論，「手足之情」牽涉到穆斯林，若非不可能，也就是在神學層面上可能有困難。在宗教之間的情況下，確實難以喚起耶穌的身影，但另一方面，確實能在人類兄弟情誼及共同價值觀的基礎上建立對話，例如一些與家庭有關的價值觀。
教宗所指的「合一」則牽涉到埃及的東正教會。教宗與亞歷山大科普特正教會宗主教塔瓦德羅斯二世（Tawadros II）及君士坦丁堡巴爾多祿茂宗主教一世（Constantinople Bartholomew I）在聖伯多祿教堂外一起祈禱的照片中，更能顯露出所指的「合一」（註：他們為去年12月，在多個科普特教堂襲擊中死亡的29名殉道者祈禱）。在他們同一天所簽署的聯合聲明中，方濟各和塔瓦德羅斯二世都用了
「殉道者的大公主義」這詞，並希望殉道者的血能成為「基督宗徒間合一的種子。」在這個基礎上，也是完全符合自德爾圖良（Tertullian，殉道者的血一直被視為基督宗教的種子）起早期基督宗教傳統，今次教宗的行程很有可能比其他的更有力地表明非常強大的合一。特別是，因為科普特人是中東和北非的首個基督宗教少數群中，形成最重要的一群。
伯多祿的繼承人並沒有將天主教徒放置在一邊。這也是今次政治之旅的「風險」之一。教宗再一次找到對一小群科普特天主教徒（埃及各地約有20萬教徒）一些鼓勵性的說話。儘管到處可見的安全措施，但教宗在彌撒前、坐著高爾夫球車上，依舊成功創造一個溫暖家庭般的氣氛。其後，他又向神職人員講話，表示自己清楚了解他們，並背起他們每天的負擔。他又鼓勵神父、修士、及埃及的修道人，又以埃及沙漠的隱修士為例子，要他們成為埃及這麵團的酵母。
對於埃及的天主教基督徒（佔人口的10%至15%）是「少數中的少數」，教宗方濟各展示自己為一個注意他們、關心他們的牧者。他請求東正教會照顧他們的天主教弟兄，但同時提醒埃及總統塞西（Abdel Fattah Al-Sissi）及政府內有關部門，即使埃及在第七世紀成為穆斯林國家，但基督徒是埃及「不可分割的一部分」，因為埃及的基督徒根源能追溯到聖史聖馬爾谷宗徒。
最後，有著真誠言語的衡量，並走在一個看似是危機四伏的局面，但同時有著他經常友善的存在（他在照片中擁抱著大伊瑪目哈邁德．塔伊布 [Ahmed al-Tayeb]）。這位天主教教會的領袖完成了這旅程，而這旅程的繁殖能力，必能在時間的推移中得以衡量。這次旅程的目的地並非隨機選擇的，特別由於其悠久而多樣的傳統和歷史，教廷並無要求埃及在反對極端主義分子的鬥爭中發揮根本作用。在旅程中教宗舉行彌撒地點（開羅軍事體育館）的一幅海報上，顯示舊約聖經中的一句：「從在埃及時，我就召叫他為我的兒子。」（歐11:1）相信這表明今後埃及這個國家可能在中東基督宗教的命運中，繼續發揮決定性的角色。
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