文：姚子汶
「孩子，無論你幾時蒙了不潔，犯了重罪，都不必久所等待，苦其心思，手邊既有取潔的清水，何不拿來洗濯？身邊既有治病的良藥，何不打開服用？」這一句來自聖方濟各．沙雷氏的名著《成聖捷徑》中。
這本書中有一整個章節教導信友如何「透過告解，悔過遷善」。這正好教導我們如何在四旬期中，透過修和聖事重回天主的懷抱。以下是該章節錄的七個小貼士，幫助各位準備如何好好準備修和聖事。
一、聖人建議我們養成定時和恆常的告解習慣：「如果可能，希望你在每周領聖體之前，都去告解一次，縱然你曾撫心自問，並未犯過甚麼大罪。何以要如此呢？因為告解聖事，不僅赦免你所告的小罪，還給你今後免蹈覆轍的力量，更賞你分清罪過的智慧，並賜你因犯罪而失去的聖寵。」
二、聖人強調不論所告的罪屬大屬小，即使多細微「都要真心痛悔，更要決意定改」。因為，若沒有痛悔之心、定改之意，便會成為例行公事，「告了再犯、犯了再告；成為畢生的累贅，而且失去無數聖恩禮益。」他甚至強調，倘若我們在告解中不誠懇、沒有痛悔改過之心，「縱然我們告了所有的大罪小過，也算冒領告解聖事」；可說是罪加一等。
三、聖方濟各．沙雷氏接著告誡，「表明罪過時，切忌用一些不著邊際的廢話，有些告解為例行公事的，並往往如此告罪。」他打個比方，說：「我沒有愛天主如我應份的那麼熱切，我沒有祝福如我應份的那麼誠懇，我沒有愛親人如我應份的那麼大方，我沒有領聖事如我應份的那麼恭敬⋯⋯」聖人形容這些都是「廢話連篇」，即使聽告解的神父也不知實際的情形，告了等於沒有告。
四、故此，聖人建議要在省察中「想出一個告明的切實理由，然後誠實地、坦白地自訟自承、說出所有的罪過」，而且要老實清楚；過於空泛籠統，都是未得告解的要領。
他舉了多個實例，其中他說：「你不應告訴神父：你沒有愛天主如你應分的那麼熱切，你應當告訴他，你曾否故意地分心，忽視了適當的祈禱地點和時間，或者你曾否注意祈禱應有的姿態。」
五、聖人又指，告解的過程中最重要是找到導致犯罪的原因，並在告解中說出來，「不要以為告了小罪的事便以為足夠，但應當說出你犯罪的動機。例如，你告明撒謊之罪，不但要說明犯罪的事實，更好還說明它的動機，是出於自眩自諒的虛榮心，抑或出自無聊的嘲弄，更或是出自頑固的癖性。」
六、另外，聖方濟各．沙雷氏建議我們應說出我們罪過（犯罪）的時間資料，「犯罪時間的長短，也能增加罪過的深重，因此勸你也加以說明，例如：虛榮心溜進我們的靈魂，或者稍事停留，或者長期久駐，或一刻鐘即去，或三數天尚存在心中⋯⋯這有很大的差別的。」他說這些資料都十分有幫助：「所以，我們在告解時，應該告明犯罪的事實、動機和久暫」，可讓神父更能對症下藥。
他又說，我們應告明所犯罪過的特性，「譬如說，你何以會對人生氣呢？又何以會失去忍耐呢？其中的理由也當告明才對。舉例：有一個我討厭的人忽然與我開玩笑、對我說笑，我卻並不以為開玩笑，反而想對方必定存有惡意，並感到憤怒。不過，相反有另一人與自己交情甚深，向我開了同樣的玩笑、甚至更尖酸刻薄，又以為他出於善意。」因此，這狀況便要說明一切、說得更詳細，讓神父更清楚、挖出自己的劣性根。
七、最後，聖人建議我們到固定的神師辦告解，他說：「不可輕意更換替你解罪的師神，幾時你選定了一位，便在一定的日子去跟他結算你良心的流水賬目，坦白地告訴他所犯過的大小罪；每月一次，或兩月一次，對神父談談你的心，把自己的偏情都一一告知，縱然那偏情沒有令你失足犯罪，卻有引你墮落的危險；如多愁善感、憂鬱易悲，或樂以忘形、愛財戀世等⋯⋯都是有害的偏情。」聖人鼓勵我們應該透過告解聖事未兩綢繆，防範未然。
《成聖捷徑》一書是聖方濟各．沙雷氏於17世紀給平信徒撰寫的書籍。此書可被譽為「永恆的經典」書籍，因為它今天仍是不少新領洗者的指南。然而，不只新領洗者，對每一個人都是一本有用的指南，因為在我們的任何關係中，特別與天主的關係中，是需要一次又一次回到基礎，重新開始。
來源：Aleteia、《成聖捷徑》第19章
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