José Morales
José Manuel Fidalgo
神學是一門科學。在信德的光照下，信友的理智嘗試更進一步地了解天主啟示的奧秘，並按照聖經及聖傳，以有系統及有序的方式來闡述。神學需要信德，它並不只是智力上解決好奇心的行為和理論，而是在講述「救恩的科學」，因為神學理應幫人類達致永生。
1. 神學的解釋及其性質
何謂神學？神學是信友力求更深入地理解天主聖言，並按照聖經及聖傳，透過教會訓導與指導，以有系統及有序的方式來闡述。
* 信德尋求證據和理由，並從啟示中得到其原有資料。神學包括相信及思考；若沒有這兩種人類的行動（相信與思考）融合成一體，便沒有神學。
– 神學以啟示中活生生的天主為信仰大前提，這天主是亞巴朗、依撒格和雅各伯的天主，也就是全能者天主及耶穌基督的聖父。
– 神學是基於人類理智去接近已揭示奧秘的能力，從而默觀當中意思，並嚴謹地和有宗教尊嚴地去闡述。
– 神學並非天主直接向人類理智直接灌輸的知識，而是由人類藉基督徒信仰所啟發的智力而努力與主動的成果。
哪些人學習神學？即使神學是某些信友的活動，但神學並不只是人類的工作，而是教會本身尋求理解和深化自己信仰的行為。因此，為了教會的利益與成長，神學必須從教會生活開始。
基督宗教的神哲學與科學活動間有一個相連性。例如：若我們認真思考這個世界，我們最終會被引導去認真思考有關天主的一切。神學延續人類尋求真理的研究。然而，應該清楚的一點是，神學增加了肯定，而內容與觀點也不只提供證實與肯定，更還有淨化的作用，以致能審慎地作出判斷，並超越純理性的過程。
2. 神學是信仰的自發性的發展
教會神學有其獨有的起源。它並不完全由人類智力的好奇心而衍生，亦不是用來滿足這好奇心。神學是「救恩的科學」，而歸根究底能最終幫助人類達致永生。神學亦非知識上的奢華，而是基督徒生活的必須品、是其他任何知識都不能滿足的。
固此，我們可以說這是一種自發性的神學，也是指每名信友在相信時對信仰的基本事實和了解，而這份了解來自傾向真理的思維。神學之所以存在，是首先因為信仰生命本身的發展，這發展是自然的和自發性的。神學是神修活力的表現，一個真正愛天主的人，會希望更深入地、更詳細地認識祂。
* 這能解釋為何神學並非單單一種有關宗教思想上、或客觀地反映宗教的技巧；神學完全超越這一層面。有些信友尋求滲透和吸收他們所相信的奧秘，在他們的理性存在下，神學是一門必要的活動。
神學活動來自信仰，因它是一種信仰的知識，而且超越理性的同時也不否認它。神學的存在是由信仰的特徵來解釋，一方面已擁有它的對象（天主），另一方面又不斷地朝祂的方向移動，目的是要更清楚了解、更深入地愛祂。
信友在信仰行為中接受已啟示的奧秘並不是完全不穩定，反而在本質上是堅定的，而且排除了一個人相信時產生的懷疑或猶豫。理智是由人腦意志推動，往往都會承認已啟示的真相；即使這個真相貌似沒有根據，最終也會同意和贊成它。
此外，為人類而言，神學是可能的、甚至必須學習的，因為信仰的對象（天主）使我們能夠反思祂、研究祂、認識祂。若一名信友接受啟示中的奧秘，是因為他認為這些奧秘是有意義的，並能影響他自己存在的一些基本問題。
雖然它是超然的，救恩的奧秘也必須由人類精神以某種方式滲透出來。換句話說，信仰的內容意味着信仰本身的某種可理解性與一致性，並且能轉化成為反思和深入研究的對象。
在這裡出現了一個科學性神學，即是：一個理性的、嚴格的、有條理的反思。正確來說，這就是所謂的神學。
*我們在這裡探討這專門的、或科學性的神學，並不限於使用適用在普通知識和常識的工具，但最重要的是使用更嚴格的概念和更精準的方法，同時在信仰引伸的資料中，旨在一個有系統的建構。
中文翻譯：姚子汶
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