ANDREA TORNIELLI
梵蒂岡內部通訊
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施（若瑟）神父在《天主教文明》(La Civilta Cattolica) 上撰文，澄清了許多媒體上繼續存在的陳詞濫調、掃除了許多偏見，特別是中國有「兩個教會：一個服從教宗的『忠貞』教會、另一個是服從中國政府的『愛國的』」
「我的觀點充分體現了生活在中國的司鐸們的立場，他們將政府的宗教政策和基督信仰分開來看，政府要中國天主教會『獨立』。我們認為，所要求的獨立應該僅僅是政治和經濟上的獨立，而不是宗教的。那麼，我們遵守政府的宗教政策就像遵守我們國家的其它任何一項法律一樣，也就是說我們的良知和我們的信仰是允許的。我認為，聖座和中國政府未來就我們的這種態度尋求共識並不困難」。這是生活在中國上海的耶穌會士施神父在最新一期《天主教文明》上發表的《中國教會》一文中闡述的。就在幾天前，此間盛傳梵蒂岡代表團和中國代表團會晤的消息。這是一條漫長曲折的道路、不乏種種障礙。儘管梵蒂岡方面對能夠最終實現關係正常化充滿了希望。也就是說，就主教任命問題達成共識。
對宗教的控制
文章中，施神父指出，要了解中國天主教會，我們就應該充分考慮三個警示：「在理解中國政府的聲明時不要過於咬文嚼字、不要過於相信外籍媒體報導的消息、進一步認識了解中國天主教徒的信仰」。北京政府「將某些控制機構組織」強加於五大宗教，「管理和領導」宗教。對於天主教來說，國家級的是一會一團（愛國會和主教團）；地方級的是兩會（愛國會和宗教事務委員會）。事實上，許多中國天主教主教和司鐸不接受這種管理。「政府知道，認識這些主教和司鐸們；剝奪了他們在中國天主教會內的各種作用，還將他們視為沒有被正式承認的民間宗教團體的領導人。總之，只要他們不危害國家統一及社會和平，就讓他們留在國內」。
沒有兩個教會
第二，耶穌會士堅持指出「不要過分相信外籍媒體。他們通常接受中國的定義，但是用基督信仰世界更為熟悉的概念予以表達。將政府承認的那部分中國天主教會稱之為『官方教會』；政府不承認的那個稱之為『地下教會』。由此，按照這些媒體發布的消息，好像中國甚至存在兩個天主教會：一個是服從教會的『忠貞的』、另一個是服從中國政府的『愛國的』」。
主教們與教宗共融
最後，應該進一步認識了解生活在中國的天主教徒的信仰。 《天主教文明》發表的文章中繼續寫到，他們的信仰「是通過教友們學習的要理、參與的彌撒、服從的主教們來體現的。教友們學習的要理是在中華人民共和國成立前中國各地教區所採用的同樣的要理；他們參與的彌撒是港澳台各教區已經採用的同一部羅馬彌撒禮；他們服從的主教，要麼是教宗任命的要麼是教宗已經接受了的」。
教友人數增加
中國的天主教徒「通常完全清楚在他們參與的教會內存在著愛國會這樣的控制機構組織」。他們將其視為是「政府的不當干預」、「只要它不危害他們天主教信仰的完整性便也容忍了」。為此，施神父解釋說，儘管北京政府「決定控制和管理國內的天主教會」，但中國天主教會的生活「事實上不符合政府的願望」。耶穌會士指出，以上海教會為例，「進堂教友的人數繼續增加。還有許多人皈依信仰，其中有許多年輕知識分子。這一切的發生不是取決於政府或者是政府控制的，而是在教會內部誕生的、教會內經歷的」。
教會與政府是截然不同的
為此，顯而易見，「儘管當局嚴密控制教會，教會和政府在中國仍然是兩個截然不同的實體、二者是沒有混淆的。所以，我覺得，每當教會出現一些負面的東西時立即指責中國政府是有失公允的」。
政府所要的司鐸「培育」
施神父介紹了關於司鐸們被政府部門召集參加「培育（學習）」的情況。「有人說是『洗腦』，但司鐸們不怕參加這些會議、他們回來時也很坦然。一天，我注意到餐廳裡有一本書，題目是《宗教政策法規選讀》，封面上寫著書主人的名字，是一位司鐸。我向他借了，他欣然借給了我並說：『您拿去吧，這本書是我學習時用的。現在沒用了。裡面有所有他們對我們說的話』」。
對教義的「社會主義」解讀
耶穌會士繼續寫道，「一天看電視時，有一條新聞吸引了我，因為涉及到了一個我認識的人。他談的是『基督教會的五個進步、五個變化』。介紹了他參加過的一個四川省的宗教人士學習班，對基督信仰教義作出了新的詮釋。按照播音員的說法，這種新詮釋是基督教會適應中國社會主義社會所必要的」。
不贊成這些內容的司鐸們
《天主教文明》文章中繼續寫道，「看到餐廳裡那本書、聽了電視裡的新聞報導後，我明白了我的上海神職兄弟們的態度：他們接受政府召集的會議、毫不畏懼地去參加學習班。因為他們對『學習』的概念完全不同於政府的。對政府而言，學習班是向司鐸們進行其宗教政策教育的工具。政府要中國的基督教會與社會主義社會相符。為此，教會應該改變、也要修正對教義的詮釋。而對於司鐸們來說，學習班就是他們推不掉的義務。但他們並不贊成此類義務的目的和內容」。
不理想的情況，但……
施神父繼續表示，「教會和政府，在中國是兩個不同的實體。他們的關係是複雜的，有時是混亂的。沒有西方常常希望的那種明確類別的定義」。最後，耶穌會士表示，「的確，中國天主教會的情況並不理想，並不是聖座所有關於中國教會的決定都能在中國得到教友們的讚同。但是，談論中國教會的人應該考慮其生活的實際處境。如果一味地只圍繞著缺點橫加指責就會犯錯。我們認為，特別應譴責那些試圖暗示中國教會不忠貞的人。他們的做法，只能導致中國教友喪失對教會本身的信心」。
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