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基督徒效法耶穌以十字架戰勝邪惡 (7) – 善度2016慈悲禧年

金毓瑋神父

七. 慈悲禧年以愛德行動落實慈悲
今年的四旬期文告主題是:「我喜歡仁愛勝過祭獻」(瑪九13)。教宗首先提醒我們要「聆聽」,特別是聆聽天主的聖言,並體會到聖言所要表達的重點:「天主的救恩,此救恩就是天主慈悲的具體表現。天主為了愛創造了世界,但人類卻順從罪惡而傷害天主;但天主沒有棄置不顧。從舊約開始先知們所帶出的訊息都是天主慈悲的救世記號,直到新約,即天主第二位生子的誕生,就是天主慈悲的具體展現:『天父在基督內傾注了無窮無盡的慈悲,甚至使祂的聖子成為「化身成人的慈悲」』。」(《慈悲面容》8)

這位降生成人的慈悲救主—除了宣講天主的愛以外,更勸人落實這份愛,從「愛天主」開始,進而推展到「愛近人」。我們再次強調這點,祂的宣講不只是一種宣講,更是一項具體的行動,並且從祂自己開始做起。祂的行為風範讓宗徒及初期教會人們深受其感動並起而傚尤,這也是教會傳至今日的主要因素。

從宗徒大事錄的記載中,我們看到非常濃厚的基督身影,因為初期教會的信友在熱切祈禱與真實經驗中體會天主的慈愛,並用各種不同方式努力宣講教理、學習主耶穌為人處事的態度,並且勇敢為福音作生命的見證。教宗說:「宣講必須『遍及教理講授整個過程中的每個層面和時刻,我們必須用不同的方式,一次又一次地予以聆聽,並設法予以宣告』」(《福音的喜樂》164)。
教宗再次強調慈善事工的重要,從文字中我們可以看到教宗不只是在說「做好事、行慈善」,他的重點是源於「信德」。「天主的慈悲轉變人心,使人因經驗到信實的愛而變為滿懷慈悲。」這是一種經歷「淨化」、「煉淨」、「蛻變」、「感動」之後,產生出的一種改變。換言之,當我們深切體會天主對我們的愛之後,才會去實這份愛,而且是效法天主去愛我們的近人,包括我們不喜歡的人、罪人、惡人…。而這才是慈善事工的真正的本意。

教宗提醒我們要注視「窮人」,注意他們的身體及物質的貧窮,要我們從窮人身上看到受苦的耶穌:「基督的身體,有形可見於受酷刑、受壓迫、受鞭笞、忍饑受餓、流離失所者身上……,等待著我們的肯定、撫慰、關懷」(《慈悲面容》15)。還有一種窮人是為信仰而受苦的弟兄姊妹,也許這種人在物質生活上不虞匱乏,但是為了信仰的緣故而不與世俗價值觀同流,他們就成為一種窮人,如同主耶穌無罪受苦一般。
談到貧窮,教宗一定也注意到一種「另類的貧窮人」,教宗用「真正的可憐人」來形容他們,就是「那些不願視自己為窮人的人,他們自認為富有,實際上卻是窮人中的最貧窮的人。因為他們是罪惡的奴隸,不把財富和權力用於服侍天主及他人,反而壓抑了內心最深處的感覺:他們也只不過是貧窮的乞丐。他們的權力和財富越多,他們的盲點和自欺也越多,甚至在門口乞討的拉匝祿都視而不見。」(路十六20-21)換言之,就是指那些為了財富而蒙蔽自己良知的人。人的良心一旦被蒙蔽,眼裡就只剩下自己,沒有別人,更沒有天主,當然就更看不到窮人的需要,福音中的富翁就是這樣,因此他看不見那個整天在他家裡乞討的拉匝祿。教宗說:「拉匝祿代表了天主所給予我們悔改的機會,但我們或許根本沒有看見」,他語重心長的提醒我們不要被錢財蒙蔽了良知,因為那是天主給我們得救恩的機會,大意不得。

實踐「神哀矜」與「形哀矜」都是行愛德的良好方式。神哀矜是「解人疑惑、教導愚蒙、赦人侮辱、勸人悔改和為生者死者祈禱,這些善工直接地觸及我們自己的罪人之身」,因此是一種「反躬自省」的態度,首先碰觸自己內心深處,也在信仰上有所反省。有此深層反省之後,首先受益的是自己。因為透過信仰的力量,我們看到自己的不足及需要改進的地方,並藉著信仰的力量,祈求天主幫助改正惡習,朝向修德成聖的目標前進。唯有自己先悔改,才有能力協助他人,表現具體有效的愛德行為。

當我們走在這條修德成聖的路上時,天主會帶領我們要「身體力行」,所謂的「形哀矜」就是實踐具體的愛德善工,正如福音所言:「給飢餓者食之、給口渴者飲之、給赤身露體者衣之、給坐監者探之…」(瑪廿五)。我們在做這些善工時,就是為耶穌做,教宗說:「在受苦者身上觸摸被釘在十字架上的耶穌」。

結語
若缺少了耶穌的愛,十字架就只是一項殘酷的極刑!主耶穌用極大的愛情走向十字架,給我們立下尊貴的榜樣,因此我們應當經常默觀十字架上的耶穌,祂會給我們充足的力量面對生活中的挑戰。慈悲禧年已經開始了好一段時間,從方濟各教宗上任至今在各種場合的眾多發言、證道、公開談話中…,不難發現祂屢次語重心長地警惕人教會內部各階層的危機,其關鍵在於「信仰動搖」,結果就是忽視天主的慈悲、天主對人的愛、天主降生救贖的價值,逐漸遠離十字架,以犯罪回報天主。因此,教宗渴望我們真誠悔改,從根本反省、提振信德,對抗魔鬼的惡勢力,並進一步為基督建立的教會盡心盡力。

【註】台北總教區神父,天主教輔仁大學法律系助理教授

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