金毓瑋神父
六. 2016慈悲禧年特恩
慈母教會了解這是主耶穌給人得救的一項重要聖事，教會不僅盼望，更不斷鼓勵教友熱心領受聖事。根據教會的歷史，教會在不同及特定時期，以聖年或禧年再次燃起教友們信仰的熱火。
當今教宗方濟各於2015年3月頒佈了「慈悲救主禧年」(從2015年12月8日至2016年基督君王節。)，希望普世教會除了體會救主耶穌的慈悲之外，也要效法耶穌活出慈悲的精神。教會提醒教友，必須依靠天主給的力量去完成一切，這份依靠不是散漫的，而是真心誠意並懷有極大信德去執行。為此，必須要有真誠悔改轉向天主的心，就是妥當領受告解聖事，並努力按照教會的規定完成當有的贖罪義務，就可獲得「大赦」恩典。為了能獲得大赦，懺悔的心及具體的行為是絕對必要的(參《天主教法典》992至997條)。
教宗方濟各在《慈悲詔書》中特別提及告解聖事，其中一個重點是：規勸聖職人員自己先要「珍惜並感受」此聖事的恩寵，體會到「被慈愛的天父寬恕」的感覺，如此才會讓辦告解者也能有此感受。司鐸應該要學習天父般的慈悲，將寬恕帶給需要的人，甚至主動接納罪人，就像福音中那位慈父對待大兒子一樣。這是信仰傳遞及福傳工作落實的根本要件，如果初期宗徒沒有真實體會基督復活的喜樂，就無法傳播福音的喜樂。因此，司鐸自身若沒有從聖事中獲得罪惡的釋放、體會天主的仁慈，他也不可能讓告解者有同樣的感受。
為此，教宗方濟各勸勉聽告解司鐸：
我會不厭其煩地強調，聽告解者乃是天父慈悲的真實標記。我們不會突然地成為聽告解者，只有先讓我們自己成為尋求寬恕的第一個懺悔者，我們才會成為一位聽告解者。絕對不要忘記：作為聽告解者，意思是是參與著耶穌同樣的使命，繼續做神聖之愛的具體標記，這神聖之愛常常樂於寬恕和拯救。我們每一位做司鐸的，都領受了聖神之恩，為赦免罪過，我們就要負起這樣的責任。我們沒有一個人是這件聖事的主人，反之，我們只是天主寬恕人的忠信僕人。每位聽告解者在接待信友時，必須如同浪子比喻中的父親：縱使兒子耗盡了自己的家產，也要跑上前去迎接兒子。被召做為聽告解者，就是為擁抱返回家園悔改的兄弟，並以喜出望外的心情出來歡迎他。同時讓我們也不厭其煩地出去找另一個站在外邊、不願進屋、且快樂不起來的（大）兒子，給他解釋他（對弟弟）的無情判斷並不公道，因為他毫不了解父親的仁慈是浩瀚無邊、無所不容的。(《慈悲詔書》17)
簡言之，教宗希望聽告解司鐸先重整自己與天主的關係，當司鐸領受到天主的慈愛之後，要以此對待羊群。
曾聽少人畏懼接受天主教會洗禮感到，因為要受到教會許多規定約束，所以躊躇不前，甚至放棄接受聖洗聖事。筆者除了體會這樣忐忑不安的心情之外，更願意提醒讀者，與其擔心自己無法落實遵守天主誡命或教會規定而灰心喪志，不如注視十字架上的耶穌，體會天主無限的慈悲。主耶穌「按照天主我們父的旨意，為我們的罪惡捨棄了自己，為救我們脫離此邪惡的世代」(迦一3)，及「貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」(斐二8)。
在歷史上或我們生活周遭所發生的事件，不難看到為他人而死的事情，例如遇到災害救災的時候，有人奮不顧身的救人而犧牲性命，這就是人間最大愛情的一種表現。而福音中耶穌基督自已說過：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」(若十五13)，為此祂首先成為一位「真正的人」，與人有一樣的生活、條件與感受，目的在於體驗人的各種需求與軟弱；其次，祂克服人性的軟弱與誘惑，(本文先前已提到「魔鬼誘惑耶穌」)。耶穌有真正的人性，清楚知道自己降生救贖人類，必須透過祈禱、自律以獲得天父恩寵，克服魔鬼誘惑，進而戰勝死亡解救人類。
從主耶穌受試探的行動，可以領悟兩項很重要的價值，第一、正如聖奧斯定所說：「祂如果不受試探，就無從教導你如何克服試探」，因此，「耶穌做得到，所以我們也可以做得到」。另一個就是主耶穌修煉自己成為一個「言出必行」、「以身作則」的人格。耶穌非常厭惡那些只「光說不練」，又加重別人負擔的人(瑪廿三13-36)，也就是空有基督徒之名的人，無論身居何種職務，完全不實踐自己教導他人的事。另外，更嚴重的就是身為基督徒，卻又立下惡表的人，耶穌用極為嚴厲的字眼「有禍的！」來加以警示(瑪十八6-7)。
由於主耶穌是真正的人，所以祂深知人性的軟弱，為了讓我們不要一再因為受邪惡打擊而灰心喪志，所以彰顯天主極其寬仁慈悲的一面，好讓我們知道，縱使人背叛天主，犯了極大的罪過，祂始終不離棄任何人，反而主動的走向罪人，並邀請罪人接近祂。
主耶穌也總是在「不失慈愛」的情況下，努力「維護正義」，堅持拒絕罪惡，祂溫柔地對罪婦說：「我也不定妳的罪」，然後堅定地命令她：「去吧！從今以後，不要再犯罪了」(若八1-11)。這項動作是極為重要的表現，既非表演作秀，也不是出於強迫，更非心懷不詭，純粹就是天主對人的慈愛與憐憫。因為主耶穌是真天主也是真人，祂「感同身受」、「將心比心」，這份愛讓耶穌不顧一切接近罪人、拯救他們，最後走上十字架，獻出自己的生命。(參稅吏匝凱(路十九1-10)、召叫瑪竇(瑪九9-13)、蕩子的比喻(路十五11-32)、亡羊的比喻(路十五4-7)、失錢的比喻(路十五8-10)、召喚罪人(路五32，谷二17)、接近罪人(瑪九1-17)、安慰哭泣的耶路撒冷婦人(路廿三28)、臨終七言(受難史))
【註】台北總教區神父，天主教輔仁大學法律系助理教授
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