基督徒生活的核心和根源（2）
文／文祖賢
譯／吳志濠
jmom.honlam.org
上一回，我們談論過聖祭禮是一項犧牲。它是新約的犧牲。透過這犧牲，耶穌使祂自己成為我們的屬靈的食物。因此，聖祭禮是一項犧牲和一頓筵席。沒有犧牲就沒有筵席。沒有痛，就沒有得著。
當耶穌叫眾人吃祂的肉飲祂的血時（若望福音6章51－56節），聆聽祂講道的人一定以為耶穌語無倫次。聖保祿補充：「我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？」(格林多前書10章16節) 他總結：「為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」(格林多前書11章27－29節)
「若不相稱地吃」是甚麼意思呢？<<天主教教理簡編>> 第291條教導我們，為了妥當地領受聖體， 一個人 1）必須是已領洗的天主教徒; 2）自知沒有大罪 （他一定要處於「領受恩寵的狀況中」）。它還補充說如覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。其它額外的要求是：3）收歛心神和祈禱； 4）遵守教會所規定的聖體齋和外在的態度(姿勢、服裝)，也應表達出對基督的尊重。（當我們參加招待會時，我們會穿著怎麼樣的服裝呢？）
話雖如此，普通的一頓飯和聖體聖事存在很大的差異。當我們攝取食物時，我們消化和吸收它。那管我們吃的是炸雞，燒肉，薯條抑或雪糕－它們都變成我們的一部分。但當我們在聖體聖事中領受耶穌時，祂會轉化我們，使我們成為祂的一部分。
這是所以聖人們為何這麼鼓勵勤領聖體。聖維雅納親跟堂區信友說：「來領聖體吧…即使你不配領受，但你很需要祂。」（Bernard Nodet, Le curé d’Ars, p 119）
聖施禮華寫道：「你曾對我說：『多少年來，我天天領聖體！』假如是別人，他早已成了聖人，而我…還是老樣子！ 』我回答：『孩子你要天天繼續領聖體，並且要想：假如，我沒有天天領聖體，不知自己會是甚麼樣子呢？』」（《道路》，第534條）
最後一件事。如果有人邀請我們外出晚餐，這頓飯吃畢後，我們會匆忙的說再見和立即離開嗎？這是無禮貌的。同樣聖體聖事的筵席中也需要我們的良好態度。富有者給一個乞丐一千元時，乞丐會做甚麼？他會慷慨地多謝他，一次又一次地。彌撒後我們不應做同樣的事嗎？
樞機沃耶蒂拉（往後成為教宗聖若望保祿二世）經常確保他在彌撒後有謝恩。有一次他在波蘭開露天彌撒。當時的天氣不太好。當彌撒禮成後，所有人都立即離開。當中有一位神父決定留下來檢查露天祭衣房。當他進去時，他發現樞機在跪下來，正在謝恩中。
當耶穌醫治好十名癩病人後，只有一位（撒瑪黎雅人）回來感謝祂。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？」（路加福音17：17）那你是九個人中的一個嗎？
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