天上神糧＝天降人糧？
梁展熙
煮食廚藝，講求色、香、味俱全。現在，人們上茶樓餐館，還講求服務、裝潢和氣氛。但說到底，人進食的最基本的目的，是為維生，是為從生活的疲憊中是為走人生之路，是為到達人生的目的地。
今天的讀經一，截選自《列王紀上卷》第十九章。雖說遺憾地，禮儀為了遷就福音選讀而把這段敘述拆開，分別在甲年常年期第十九主日（9a,11-13a節）、這主日（列上19:4-8節）和丙年常年期第十三主日（列上19:16b,19-21節），但這一小段的訊息依然清楚。先回顧一下故事上回。在《列上》第十八章中，厄里亞在與四百五十名巴耳的先知和四百名亞撒辣的先知比試，勝出並把他們全數殺死之後，寵信那些先知的北國以色列王后依則貝耳派人取他性命。因此，他才逃入曠野（midbar），並對上主說：「qaḥ nap̄šī」（祢取我性命吧！；見4節）。就在此時，上主的使者出現，兩度叫醒（刻意？）睡著（等死？）的厄里亞，為他送上食物和水。特別在第二次時，上主的使者指明祂送飲食來的用意：「你要走的路長得很呢！」（7節）。然後，憑著這兩餐的力量，他就走了四十晝夜，最終到達天主的山（8節）。
一般來說，我們都會把這段敘述，理解為這些天主的使者送給厄里亞的食物的神奇之處，在於它們賦予厄里亞非一般的體力，讓他可無需再次進食就可走四十晝夜的路。我並不覺得這看法有任何問題。可是，從另一角度看，姑勿論在這四十晝夜之內厄里亞有否進食其它食物，上主的使者為他送來的食物，不單讓他解除了他軀體上的疲勞中；更重要的是，這些天使所送之糧讓他從絕望中恢復過來，一語不發也就接受上主的心意繼續前行，最終讓他能經驗到非一般的上主臨在的體驗（見11-18節；即丙年常年期第十三主日的讀經一）。因此，可以說，某程度上，厄里亞在沙漠中睡著時的兩次進食，是也許連米芝蓮三星的餐廳都無法提供的體驗。畢竟，外文「restaurant」（餐廳）一字，來自拉丁動詞「restauro, restaurare」，也就是「使…恢復」（to restore）的意思。
然而，與厄里亞相比，我們幸福得多了。我們沒有天使為我們送來可飽肚四十晝夜麵餅和水，但卻有上主自己道成肉身作為我們的食糧。反觀這兩週的讀經一，雖然上主都曾為流落曠野的人送上食糧和水，無論是厄里亞抑或以色列民，但他們最終也躲不過死亡的命運。可是，《若》中的耶穌卻對群眾這樣說：「我就是從天而降的活生生的、仍有生命的（ζῶν＝living）食糧；凡吃過這食糧的人，都將活著邁向永遠（ζήσει εἰς τὸν αἰῶνα＝will live into/towards eternity）」。
的確，每每在談及聖體聖事的時候，我們傾向說：「（我們）就會得永生，永遠都不會死（句號）」。這毫無疑問是個非常自我中心的說法。永生並不僅僅是為讓我們永久活下去，更是讓我們完完全全地活出我們與天主之間的關係。這一點，在我們把《若》中耶穌的其他「我是……」（I am …）句子一併考慮之後，就一目了然。除了這裏外，耶穌還說過：「我是世界的光；凡跟隨我的，將不會在黑暗中行走」（8:12）。換言之，耶穌來，除了讓我們能夠看清自己的步履外，也讓我們看得到人生之旅的目的地。此外，還有：「我是（羊棧）的門；誰若經我進去，將必得救」（10:9）。最後，就是那句最有名的：「我是道路，和真理，和生命；除非經過我，誰也不能到父那裏去」（14:6）。一以貫之，耶穌是我們的唯一途徑、通往父的唯一途徑。
就讓我們不要把習慣了的想法視為理所當然，無論在家煮食，還是出外用餐，色香味和服務等固然重要，但整頓飯能否讓我們身心煥然一新也不可忽視。而更重要的是，讓我們不要把耶穌和天父視為我們得到永生的工具，而是我們永生的目的。否則，我們就會使我們所取用的天上神糧淪為從天而降的地糧；而我們的命途也將與在荒漠中食過瑪納的以民無異。
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