朋友 有愛 有犧牲
梁展熙
今天的福音選讀，鮮見的，緊接上主日。在上主日的福音中，耶穌以「葡萄樹、葡萄枝，與葡萄園丁」的比喻，來解釋耶穌、門徒，與天父三者之間的關係。最重要的，是葡萄枝要連在葡萄樹上；而門徒把自己連在耶穌身上的要素，就是愛。
基本上，耶穌在他這番話的下半部分中，是在重覆上述要點。不過，也有幾點思想是他在上半部分中未曾提及的。首先，明白到神人之間彼此存留的關鍵，會帶來的喜樂，而且是「圓滿無缺的喜樂」；當然，這份喜樂是來自耶穌的（若15:11）。其次，這份互存、這份喜樂，何以是來自耶穌的呢？因為，分享這份互存、這份喜樂在先的，是耶穌：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」（16節）。
最後，也是我覺得這段福音中最觸動人心的一句：「我不再稱你們為僕人，……我稱你們為朋友」（15節）。換言之，一方面，在歷史中，神人之間的關係曾處於一種較為階級分明的、神尊人卑的狀態；可是，在耶穌最終的愛的行動的前夕──這番話是頗長的臨別贈言（更籠統點說是臨終遺訓；全長：13:31-16:33），這關係要因愛而昇華。神人之間，不再是主僕，而是朋友了。
這點，中國人也許較難明白。畢竟，何謂朋友，中西大不同。先談中文。「朋」字，象形字，像兩串玉串繫在同一條繩上，形成更大的一串玉串；乃古代貨幣單位，以五貝為一繫，兩繫為一朋（甲骨文見圖）。《廣雅》曰朋，比也，類也。簡言之，從本義引申有兩者並排（＝比），再引申有可並排的事物（＝類）。至於「友」字，是會意字，像順著一個方向的兩隻手，表示以手相助（甲骨文見圖）。孔穎達疏《易‧兌》時注：「同門曰朋，同志曰友」。換言之，朋者，同學也；友者，志同道合者也。那麼，一旦離開學堂，一旦志向改變，則朋友不再。但慢著，現在不少人的摯友，不也是以前的同學和志同道合的人嗎？當然，這一方面是人與人之間關係的昇華，另一方面是人對「朋友」一詞的意思以至何為朋友的看法也在不斷改變。至少，有一點是重要的，中國人鮮有用「愛」來形容「朋友」之間的關係。我們極其量會用「情」或「誼」字，即友情和友誼。不過，情其實本是「人之陰氣有欲者也」（《說文》），勉強可解釋為人心的渴望。至於「誼」，其實是古時的「義」字（見清‧段玉裁《說文解字注》）。無怪乎中國文化素以「義」來指那些為朋友兩脇插刀的人，即今粵俚中的「有義氣」。
至於外文，則十分不同。英語的「朋友」（friend；發音：/ frɛnd /），來自古英語（1150年之前的英語）「frēond」（/freːond/），來自原始日耳曼語「frijōndz」（/ˈɸri.jɔːndz/）。這字其實是動詞「frijōną」（/ˈɸri.jɔː.nɑ̃/）的現在分詞。這動詞的本義是：去喜歡，去愛（＝to like, to love）。葡語的「朋友」更不用說。「amigo」來自拉丁語形容詞「amicus」（友善的），這形容詞是由動詞「amō」（愛）和形容詞後綴「-icus」組成。這與希臘語不謀而合。在《若望福音》的耶穌口中的「朋友」，希臘文就是「φίλος」（philos）。這字正正來自動詞「φιλέω」（phileō），「去喜愛」的意思。
朋友的關係，只要不是建立在同一宗師、同一志向、甚或同一利益，而是建立在愛之上的時候，才會認同耶穌說的：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」（13節）。正是為此，耶穌再一次命令我們：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」（12節）。即使我們不需每每為朋友冒生命的危險，也應因著彼此相愛的緣故而願意隨時為朋友有所犧牲。
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