三項論據
文祖賢 著
何紹玲 譯
過去兩星期我們都是談這宇宙如何有條理，我們發現在宇宙中，有一個序，指向兩個方向：一個指向「上游」，另一個指向「下游」。上行方向帶我們到智慧之源，下游方向告訴我們自己及我們與世界的關係。本篤十六世說，我們可以不同意古代前蘇格拉底希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus）的一句名言：「最美的宇宙也只不過是一堆被隨意扔棄的垃圾。」
今天我想談談這種種討論帶給我們的三個影響。
無窮力量來自設計師的智慧
人可以去定出一個設計，但要這設計成真卻非容易。這使我想起一個科學家挑戰天主的故事，他宣稱他已據備一切製造人所需的科技，天主接受了挑戰，隨著科學家開始挖泥土，去造他第一個人，那時候，天主對他說：「請且慢！你還未造你的泥土呢！」
一定有人會告訴你他腦海裏有不少精彩的設計和方案，但有多少個會實現？
宇宙不單單告訴我們有一位極明智的策劃者，他還有才能去把設計實現。你只要想想原子彈如何摧毀廣島，你便不難想像宇宙間的能量，是來自一位使人敬畏的力量。設計的是至高無上的智慧；執行的是至高無上的力量。他便是我們那全能的爸爸！！
人的生命是有意義的
本篤十六世在他通諭「在真理中實踐愛德」(Caritas in veritate : no. 29 )中提到：「人不是迷失在無意義的宇宙中的一顆原子微粒….」其實他是回應自己當年(2005年4月24)就職彌撒講道的一番話：「我們不是進化中偶然毫無意義的產物。我們每個人都是天主特定思想中的成果。我們每個人都是受到願意、被愛、而且需要的。」
但我們可以從哪裏找到意義呢？就在聖言－－聖言成了血肉，萬有是藉著衪而造成的(參照若望1:3)。可是，我們可能對接受耶穌基督還有點保留，我們怕祂會干擾我們的計劃或破壞我們的美夢。「 不要怕！基督知道人心中有什麼！只有祂瞭解！」（1978年10月22日教宗若望二世，就職講道）
每個人的一輩子裏，一定遇上不少人生交叉點，那時候我們該怎麼辦？立即打開那本可以指點我們迷津的書吧，我們可以通過福音這書，和耶穌基督對話，「因為在衪內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏。」(哥羅森書2:3) 當聖奧斯定最困惑的時侯，他聽到一把如孩童般的聲音向他說：「拿起來讀(Tolle, lege)。」他便照着做，也從來沒有後悔過。
我們要尊重和照顧創造物
生態運動並不是新興的理念，是天主開始的，創世紀有載：「在起初 … 」又說：「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園。」(創世紀2:15)。天主沒叫亞當和厄娃隨他們心意去做，他們必須使用它，不能濫用它。
故此，聖施禮華也曾這樣寫：「上主願意祂的子女，即我們這些已領受信德恩賜的人，宣講創世的原始樂觀—對世界的愛，這就是基督徒的中心訊息。因此，你應時常在你的職業工作中保持熱忱，並熱衷於努力建設現世的城市。」（鍊爐703）
天主用了某種規律去創造大自然，這些規律是應受尊重的。本篤十六世曾這樣寫：「若我們把自然界──當中首先包括了人──視作純偶然或全由進化而決定的結果，那麼我們良心上的責任感便會減弱。信徒在大自然中明認天主創造行動的美妙成果，人可以負責地享用，以滿足他們在物質上及非物質上的合理需要，同時尊重受造界本有的平衡。失去了這看法，人們便會視大自然是一個不得觸犯的禁忌，又或相反地會加以濫用。這兩種態度，與基督徒視大自然為天主創造的成果，大相逕庭。」（在真理中實踐愛德：48）
大自然是有規則的，這個我們不容忽視，否則後果會不堪設想。數不勝數的例子有：伐木公司不斷砍伐森林，卻沒去想補救的方法；漁民為了捕魚而摧毀珊瑚；工廠把大量的污染物投入大氣層；醫生罔顧後果地處方抗生素 ……等等。
本篤十六世於（在真理中實踐愛德：48）繼續寫道：「自然環境並非只由我們任意處理的物質,而是造物主的奇妙化工,自身帶有一個「法則」, 指出其終向及其如何明智使用,而非任意濫用的準則。」
大自然的發生全有它的理由，皆是造物主的旨意，好比人類有分男和女……
科技能使人戰勝自己的身體，對人類當然是一大躍進，但同時也帶來很多誘惑：例如去控制誰該生、誰該死；怎樣設計下一代；怎去「如同天主一樣」（創世紀3:5）。
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