羅芷芬
北朝時代，有一首樂府民歌名叫《敕勒哥》，描述敕勒，即今日內蒙境內，是一片望無天際的平原，極目所視，只有天空與大地:
欶勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
身處草原上，無刻不感覺到自己的渺小，好像除了天、地和自己外，什麼也没有。
風一吹，草彎低，一頭一頭的牛羊便冒出來，緩緩地吃著青草，安逸於大自然的懷抱裏:
天蒼蒼， 野茫茫
風吹草低見牛羊。
在蒼蒼茫茫的大地上，詩人感悟到人的虛無，然而，在看似平平無奇的草原上，發現了冒出來的牛羊，原來它們一直與他並存，悠悠的，俏俏的，居停在此，意象無窮。
與降生成人的小耶穌在一起，可會有這種與天地渾然合一的感覺？
「聖言成了血肉，寄居在們中間」（若1:14）。天主子必須進入人類生命方能雋永，澎湃的生命力和創造力與人的內心連成一體，透煥出人獨特的靈氣。
首位得到這份恩寵的是瑪利亞，在她回應天使的那句話「願照你的話成就於我吧」（路1：38），她的身體頃刻間起了變化，從上而來的生命進入了她内，把一位平凡少女轉變為「上主婢女」，表示著從今以後一切的事要都是按天主的旨意而行。
巨大的變化沒有使瑪利亞慌亂，反倒催使她成為一個默觀的母親: 「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想」(路2:19)。默觀之道在於靜，教人隨著人間景物，進入無際的空間，尋找隱藏在「腹中歡躍」的天主子（路1：14）。
即使身處生命的矛盾中，瑪利亞在她的深度默觀祈禱中找到最恰當的定位。
當瑪利亞在小耶穌身上細味著幸福的體會時，在另一邊廂，老西默盎一直期待著以色列的安慰，「他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡」(路2:26) 。生命對他最大意義就是能窺見「那普照每人的真光，正在進入這世界」(若1:9)。他一直等，一直等，長年的等待無損他的信德，反之，因著他的望德和愛德，他對天主的嚮往日益加深，小耶稣成了心中不滅的路燈。
不論是一個沉靜內斂的少女，或是一個正義虔誠的老人，厄瑪奴耳──天主與我們同在–的影響力足以令靈性迷醉，為追隨者譜出最幸福的人生。
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