文祖賢
一天，有一自稱無宗教信仰的大學生問我：「有信仰和沒有信仰，有分別嗎？」
我告訴他：「有信仰的人，尤其是天主教，會知道（因信經有載），他死後會怎樣。他知道有兩個可能性：是無窮盡的滿足，或無止境的失望和沮喪。此外，他的信仰會教他如何選揀這兩去向，接着便會教他該怎做才能獲得無窮盡的滿足（通過十誡）。還不只呢，他要實現這一目標所需的資源，也將會一一提供（聖事和祈禱）。」
死亡對很多人來說，還是一個謎，但我們大家，包括你和我，始終有面對它的一刻。梵蒂岡第二屆大公會議文獻《Gaudium et Spes (no. 10)》中提到，儘管身邊事物瞬息萬變，我們始終會被一些問題困擾：「人究竟是什麼？痛苦、罪惡及死亡的意義何在？何以人類做出了這多進步之後，它們仍然存在？人類在付出偌大代價之後所獲致的勝利，何益之有？人對社會可能提出什麼貢獻？人由社會可能期待些什麼？塵世生命完結之後，繼之而來者，將是什麼？」
文獻繼續：「人不獨為痛苦及肉體的逐漸肢解所折磨，其尤甚者是害怕自己永遠消逝於無形。人對自身的完全歸於消滅，對自身的絕對化為烏有，表示深惡痛絕，乃出自人心本能的衝動，這點是正確的。但人性內所有不可能歸屬於純物質的永生的種籽，卻起而對抗死亡。」 (Gaudium et Spes 18)
有了信仰最大的得著，便是再不會被死亡威脅。對那些非信徒，死亡就是句號；對有信仰的，死亡只是一個逗點。耶穌基督己把它由詛咒轉化為祝福。「幾時這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中， 死亡被吞滅了。』『死亡! 你的勝利在哪裡？死亡! 你的刺在哪裡？』」(格林多前書15:54-55)
總的來說，我們可吸取至少三個心得：首先我們必須善用光陰，因我們在世上的生命轉瞬即逝，聖詠90篇 (5-6節, 10節, 12節) 人有如剛出生的嫩苗青草，早晨雖然旺盛繁茂，傍晚割去即「形枯槁」。接着說：我們的壽數，不外七十春秋，若是強壯，也不過八十寒暑；但「多半還是充滿勞苦與空虛，因轉眼即逝，我們也如飛而去」。終在12節便找到結論：「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧。」求你教導我們詳數年歲，使我們知道一寸光陰一寸金。智慧便是不虛度天主付託給我們的寶貴時光。《魔戒》書中的Gandalf說：「我們只須思索如何利用付託給我們的一分一秒。」
第二個心得就是：即使天主把我們提拔成物質世界的主子，我們也要謹記天主才是整個宇宙的大師、萬物之主。我們可以去計劃，什至應該去計劃，但所有計劃也必須得祂的允許。「好！現在你們說：『今天或明天，我們要往這城和那城去，在那裏住一年，作買賣獲利。』其實，關於明天的事，你們還不知道；你們的生命是什麼？你們原來不過是一股蒸氣，出現片刻，以後就消失了。你們倒不如這樣說：『上主若願意，我們就可以活著，就可以作這事或者那事。』」（雅各伯書4:13-15）
至於第三個心得就是：對世俗的牽掛勿過份憂慮。當聖若望保祿二世當選為教宗，他已開始撰寫他的最後遺願，文中有載：「我沒什麼可以留下，請自行處理。至於我每天用的，請妥善地給予恰當的，請把我的私人文件燒掉。」從此可見他為甚麼可以愛天主，為甚麼可以愛人。要是我們能摒棄一切身外物時，即已把自己解脫，能自由去愛天主、忘我地去愛人，將會獲得更大的回報。
就讓我借用一作者不詳的故事作結束，(如果你知道作者名稱，請即電郵給我！)
五歲的珍妮有對明亮的眼睛，樣子秀麗。一天她和媽媽逛街，珍妮看到一串二元五角的膠珠鏈，頓時愛不釋手，便說服她媽媽給她家務，讓她存夠錢去買這條珠鏈，就這樣辛勞了多天，珍妮終於把珠鏈買到了。
她戴着珠鏈上幼兒班、陪媽媽東忙西忙、什至睡覺也戴着，就除了洗澡的時候，只因她媽媽說會把頸變綠色。
珍妮的爸爸非常有愛心，當珍妮上床的時侯，她爸爸必立即從他那至愛的椅子起來，為珍妮講她最愛聽的故事。一天晚上，當他說過故事，他便問：「珍妮，你愛我嗎？」
「那當然了，爸爸，你是知道的啊！小女孩說。
「好吧，那就把珠鏈給我吧。」
「喲，爸爸，請別要我的珠鏈！」珍妮說。「我可以給你Rosie，我最喜歡的洋娃娃，可以嗎？」
「呵，不！親愛的！算了吧。」她爸爸輕輕地吻了她臉頰一下，說：「晚安，我的小乖乖。」
過了一星期又一星期，如是者發生同樣事。每次珍妮也是用別些東西作交換。
再過了幾天，當珍妮的爸爸要說故事時，珍妮坐在床邊，眼露淚光，她已再沒東西和她爸爸交換了。她爸爸再問：「你愛我嗎？」她遲遲疑疑地把那假珠鏈放在她爸爸的手中，但當她爸爸一面拿去假珠鏈，一面卻從口袋裏拿出一藍色天鵝絨盒子，裏面放了一串美麗而真純的珍珠頸鏈。
「實際我早已準備好，」她爸爸說，「只不過我是等你放棄那串假的才給你真的罷了！」
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