如我是自由的，那法律有何用？
文祖賢
上次談到自由，談到如何做知情的選擇。跟着便帶出另一問題了，如我們是自由的，幹嘛要法律？它不是真自由的絆腳石嗎？
我們現在都知道，要正確行使自由，我們便要清晰面前的選項和每項會帶來的結果，前次談到要正常運用自由是須要事實與真相。做明智的選擇時，這些事實就如參考元素，作道德選擇時也同樣道理。
譬如我要獨自到外埠旅行，又假如這是我第一次出門。入住酒店後，我大概會休息一會或梳洗一下，再計劃下一步驟。漫無目的去逛街？一定會有人這樣做，但我想大多數人會找來城市地圖，再從長計議，因地圖會給我們這城市的真貌，那當然要一個準確的地圖了。
一旦踏出酒店，我會需要其他支援，可能我手機有衛星導航系統(GPS)，那太好了。不過我現在再需要多一個參考元素: 路標。路標告訴我的位置和我下一個或許要去的地方。路標給我指引，路標不會強逼我走某條路，但會告訴我們為什麼要揀選這條路和這路將會帶我去到什麼地方。路標（在正常情況下）都會引出事實。
還有另一方面路標是幫到忙的。我並非人生路上唯一的駕駛者，為了避免撞到其他駕駛者，我需要路標。我有自由，但我也應尊重他人的自由，路標保護我們，也幫助保持道路安全。
可是有時地圖和路標也未必足夠。城市可以非常複雜，所以我會問過路人，可能再需要多一些參考元素: 我會去問交通警察，因他們對城市最熟悉。比方說我想去某個博物館，警察會告訴我:「往左邊的路走，再過三個街口轉右，然後再左轉，博物館便在前一街口。」我可否用抗議的口吻，說:「嗨！等等！這是一個自由的國家，我不用你告訴我怎麼做！」我合理嗎？大概他會認為我是精神失常吧。
很多人把聖教會當作警察，嗯，在某種程度上，這可能是真的。不過，城市是由警察規劃的嗎? 道路是他們做的嗎? 這都不是他們的工作，所以如果有遊客要去博物館，警察卻指引他去火車站，那就不誠實，算是什麽警察啊! 聖教會也同樣道理，城市並不是由她規劃，道路也非由她編排，她的責任只是指引路的方向。改變道路非她能力所及，去改變路標或誤導人，她便是虛偽，所以如果有人對你說 世界主教會議便可改變遊戲的基本規則，那簡直是一派胡言。
倘若我們知道地圖、路標和交通警能如何幫到忙的話，那我們便更容易理解法律的重要性，尤其關乎道德的法律。這法律本是用來指引我們作決定，但往往是禁令：勿/不可“thou shalt not…”! 為什麼？因為它列出人最基本可以做或不可以做的事。每樣運動也有它自己的規限，例如你只可以在球場或其範圍作賽。當然，我們不應只關注在遊戲規則上，正如我們不應只停留在犯罪與不犯罪那層面，這只是最低要求，好比在賽事上，我們不該只是擔心有沒有出界，我們是來幹大事的，比賽是求勝的啊！
上週我們提過天主賦予我們有為自己作決定的能力，去作明智選擇的能力。有明智選擇才能對自己的行為負責。能對自己的行為負責才有資格領取應得的報酬(或應受到的懲罰，如果它是一種邪惡行為的話。)「我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你纔能生活，纔能久存，纔能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」(申命紀30:19-20)
為甚麼有十誡? 因我需要它來給我參考元素去作有智慧和明智的抉擇。
「可是十誡會令人[x]窒息的呀！」對！若望保祿二世曾說過，當他年青的時侯，也覺得十誡事實要求甚高，卻非過份約束。有了嚴格要求，我們便可踏出自設的界限，超越自己。祂不但要我們全人性，也要我們神性。祂更要我們聖化自已，要做到這點，我們便要依賴恩寵了。當耶穌基督說：「離了我，你們什麼也不能做」，祂並非開玩笑的啊！
不是每個我們作的抉擇也是如意的，但我們覺得為了達到目標，犧牲也是值得的。其實，為了崇高的理由，自由使我們連不喜歡做的事也會做。深夜二時，做母親的為了要親自乳餵她的嬰兒，怎樣掙扎也會起床，雖然睡眼惺忪、疲憊不堪，也都是為了自由的母愛。好一個基督的寫照！「我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來。」(若望10:17-18) 她就是憑着「天主子女的光榮自由。」(羅馬人書 8:21)
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