司鐸的祭衣
文祖賢
司鐸開彌撒的時侯穿的是什麼？又有什麼意思呢？這就是我今次想談的。注意： 理念非出自筆者，如有讀者想看來源，可谷歌兩重要文檔：本篤十六世在2007年4月5日聖週四的講道；及教宗禮儀處之文檔“Liturgical Vestments and the Vesting Prayers”。
首先讓我們探討究竟什麼原因要穿特別衣服。教宗本篤十六世用故事作他講道的開始(本文把故事部份省畧)。跟着他便引用聖保祿給迦拉達人書(3:27)：「因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督」。有點兒怪喲!怎去把人穿上身？我們穿衣服，但怎能把人當衣服穿？聖保祿的意思就是要我們改造成另類基督，就讓衪接管我們的生命、操控我們的生命…..直到我們感到：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活(迦拉達書2:20 )」。那大致意味：我已身不由己，我已讓耶穌全權作主，決不做違背衪旨意的事或做從未想過去做的事。畢竟要把基督穿上身並不兒戲。
祭衣就是要提醒我們這點，正如接受聖洗傅油時，我們會身披白衣。當某人晉鐸為司鐸時，他會重新傅油，他是以基督之身(in persona Christi)在履行聖事。當他傅洗，實際上是基督傅洗：當他赦罪，實際上是基督在赦罪；當他舉行彌撒，也實際是基督舉行彌撒。他並不是表演者，也不要在聖壇上耍把戲，他自已並不需要發光發亮，他會把自已隱藏，好讓發光發亮的是基督。他講道時說話的並非自己，是基督。穿上祭衣好提醒他要把基督穿上身，在聖壇上，他便是基督。
當司鐸把基督「穿上」(以祭衣作記號)前，他會先洗手，意思明顯。跟着一面洗一面告訴他主人:「天主啊！賦予我手美德，因我雙手已洗去所有汚點，好讓我以純潔的身心侍奉祢。」
跟着他會把一塊附有兩條長白麻布帶的方領巾穿上，名稱是領布或肩衣(amice)。很多還用肩衣的會習慣性地把它先放在頭上，象徵防護頭盔。接着說 :「主啊！把這救贖的頭盔放上，讓我能克服魔鬼的衝擊。」
教宗本篤十六世也曾說這方巾就像兜帽一樣把我們的注意力集中在隨後舉行的神聖禮儀和在講道時能聆聽天主的聲音。
之後，司鐸便穿上長白衣，這不期然令我想起受洗時穿的白衣。白長袍(alb)和領帶(stole)也同樣令我回想到受洗時穿的衣服和那仁慈的父親交給他那回頭蕩子的領帶。在此同時司鐸會禱告：「主啊，令我潔白，洗滌我心扉；羔羊的血潔白了我，或許給我帶來永恆的回報。」
當本篤十六世還年輕的時候，他曾問:：血怎能潔白東西，不是應該紅色的嗎?？跟着他說:：「其實答案是羔羊的血就是十架上那基督的愛，就是這份愛把我們骯髒的衣服潔白。」
然後司鐸會把繩索結在腰間，我們稱之為腰帶(girdle)或聖索(cincture)這象徵自制和貞節，兩者皆是聖神的果實。「主啊，請用這純潔的聖索把我束緊，抑制我心中的慾火，使我能緊守自制和貞節這些美德。」好一篇承認軟弱的自白，尤其當今情慾氾濫。
領帶(stole)，一條長而窄的布帶，司鐸會舉行聖事或聖儀時把它放在肩上，象徵著司鐸的神權。
舉行特倫多禮儀(extraordinary rite)時會用一條叫作手帶(maniple)的短布帶放在左前臂，象徵抹淚水和汗水的手帕。司鐸會說：「天主啊！請允許我擔承哭泣和哀痛的手帶，好讓我日後能喜悅地享受辛勞的回報。」
最後加在司鐸身上的便是祭披(chasuble)，是大衣的一種，蓋在司祭身上，配合這步驟的禱文也引來哥羅森書(3:14 ):「在這一切以上尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫」及瑪竇福音(11:30):「因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」。象徵愛德的祭披會放在象徵權力的領帶上；愛德比權力來得重要。這就是教宗方濟各了。我們都知道愛德並不容易，它是枷鎖。耶穌會若望赫頓John Hardon神父曾說:「為了愛天主，我們應實踐以愛德為首的美德」－ 我有一美德做得不足, 愛德更為失敗。很艱苦, 同意吧!所以我們需要恩寵、我們需要祈禱和聖事。我們個人力量有限。
我的結論是什麼？為我們神父祈禱,，使我們不愧穿上這些神聖祭衣和有資格領受耶穌基督救世主給我們的恩典。為我們祈禱，讓我們堅持：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」(迦拉達人書2:20)
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