甲年聖神降臨節 梁展熙 聖神降臨節，舊稱「五旬節」（旬＝十天），其前身是一個猶太信仰的節日。話說在出離埃及時，在橫渡紅海四十九天之後，以色列人到達西乃山下。在第五十天，「西乃全山冒煙，因為上主在火中降到山上」、「全山猛烈震動」（出19:18），並與以色列立約。時至今日，猶太人仍然慶祝這節日，是為šāḇuʿōt（字義：weeks；有中譯本作：七七節）。說希臘語的猶太人稱之為hē Pentēkostē Hēmera（字義：the Fiftieth Day；即：第五十天）。這亦是基督信仰傳統所採用的名字。 《路－宗》作者所描寫的聖神降臨一幕，其實也充斥著不少舊約的主題。其中之一，就是如上段所提到的盟約。正如猶太人在上主從埃及奴役中解放了他們出來後的第五十天紀念天主在西乃山與他們所立的盟約，我們也在基督從死亡中解救了我們出來後的同一天慶祝這個新盟約的團體的組成。
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】五旬節 / 聖神降臨節主日
林文森神父 耶穌會士 若望 20: 19~23 今天我們慶祝的日子經常被稱為教會的生日。我們前些日子已經慶祝了耶穌的逾越奧蹟──受難、死亡、復活、升天，現在我們要慶祝聖神降臨到耶穌門徒身上的日子。儘管這個奧蹟實際上是一連串的事件，但我們慶祝的時間卻遠遠超過七週。
花地瑪神視者給樞機的一封信 路濟亞修女：上主和撒旦最後的抗爭將於家庭及婚姻
譯：樂山樂水 編按：花地瑪聖母顯現百周年，總讓人重憶起顯現中的訊息。英文信仰網站Aleteia早前再次刊登，意大利波隆那（Bologna）總主教卡發亞拿（Carlo Caffara）樞機幾年前的訪問，談到路濟亞修女（Sister Lucia dos Santos, of Fatima）寫給他的信件：「不用害怕……聖母已踏碎了牠的頭顱。」
我們領聖體後，耶穌存留有多久？
文：Philip Kosloski 譯：姚子汶 天主教會的偉大珍寶就是聖體聖事 — 耶穌自己蘊藏在麵餅和酒的形態下。如教理所載，我們深信「我們的主耶穌基督的身體和血，連同祂的靈魂和天主性，即整個基督，真正地、真實地、且實體地」蘊藏於至聖的感恩（聖體）聖事之內。（《天主教教理》1374）
【好書推介】《和教宗方濟各一起朝拜聖體》
朝拜聖體 是整個人與基督相遇。 是受造物與造物主相會。 是門徒親近天上導師。 是病人求助醫治靈魂的醫師。 是口渴者尋獲水泉。 是盲人重見光明。 是去探訪知心好友。 是徬徨迷失的人找到道路。 ❈本書簡介 敬禮朝拜聖體是教會的優良傳統。藉著朝拜聖體，讓我們的生命扎根在耶穌基督內，與祂密切交談，享受溫暖親密的友誼，更熱誠地活出信仰的美好與真諦。
【速食哲學17】甚麼是中詞不周延謬誤？
文：文祖賢 譯：吳志濠 今天我們會解說兩條有關中詞的法則。 第三法則－中詞是介紹詞，不能放在結論內。中詞只是橋樑，使小詞（S）和大詞（P）得以接連。它不能出現在總結。縱然原因顯而易見，但也經常和另外兩個詞項產生混淆。比方： 亞里士多德是一位哲學家。 亞里士多德很窮。 所以，亞里士多德是一位很窮的哲學家。 在這裡，「亞里士多德」是中詞，本不該出現在結論。
【聖言心語】耶穌聖天節主日（甲）
林文森神父 耶穌會士 瑪竇 28: 16~20 今天的讀經一和福音看似互相矛盾。福音中，耶穌的升天看似與復活發生在同一天，但宗徒大事錄卻說是在復活後的四十天。或許我們不該從字面上解釋升天這件事，而應該反省升天這件事背後的含意。耶穌升天是要強調復活的耶穌已經回到天父身邊，與天父同享光榮。簡單來說，耶穌已完成了他在人世間的使命。從這個角度來看，升天就是一種死亡的經驗，這是我們所有人都必須面對，而且不願意談論的。從人類的角度來說，「死亡的經驗」意味著生命的結束，所擁有的一切也都將消逝，這是人類害怕死亡的來源。
第七章：聖傳（三）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 3. 聖傳與信仰的規則 3.1 宗徒傳教的保存和傳授 梵蒂岡第二次大公會議的《天主的啟示》教義憲章（Dei Verbum）中教導，「以特殊方式表達於默感書上的宗徒宣講。曾以連續不斷的繼承得以保存，直到時期屆滿……宗徒們所傳授的，包括為善度天主子民的生活，及為增加信德有益的一切。如此，教會藉自己的道理、生活及敬禮，把其自身所是，及其所信的一切永垂於世，並傳遞於萬古千秋。」 聖神在教會中的行為，是對這種信實之傳授的保證，亦是對幾百年來所傳播中理解的成長。 3.2 聖傳的規管和所理解的方面
【聖言啟航】升天 仍然臨在的離開
甲年耶穌升天節 梁展熙 「升天」的意思是甚麼呢？中文的翻譯，由兩個概念組成：「升」＋「天」。前者是移動方法，後者是目的地。然而，外文較單純，只有一個概念：上升（the Ascension）。那麼，從字譯而言，中譯似乎是增加了一個原本並沒有的概念，但從意譯而言，這增加又好像是補充了原本的單純。 在閱讀《宗》就耶穌『升天』所作的描寫時，「天」作為目的地，似乎是不言而喻的。《宗》寫道：「耶穌…就在他們目睹下，被舉上升。一片雲彩向祂迎上來…。宗徒們向天注視祂上升…」。「被舉上升」、「雲彩」和「向天注視」等，都栩栩如生地描繪了耶穌『上升高天』。
在一個無神政府管治下的一條天主教村莊
譯：余漢釗 （葡新社）在華北的一條小村莊，有一座雄偉的聖堂矗立在村中央，牆身及高柱都是白色的，旁邊是一排排的村屋及泥路和西瓜田。 這條小村叫做東閭村，是中國著名的天主教朝聖地之一。聖母於1900年顯現於這地方，保護村民免受拳匪之禍。 這條村莊位於北京西南140公里，中國政府是無神論者，梵蒂岡與中國並未建立外交關係，而該村村民差不多全是天主教徒。