一本平信徒實踐基督徒身份的指南 林蔚民 當看到書名「和耶穌一起去上班 整合信仰與工作」，自內心就呼喚起一股聲音說：「哇！這不就是我們基督平信徒所需要的嗎？」打從我廿一歲跟耶穌會神父慕道天主教信仰起，雖然「道理」與「彌撒之美」很吸引我…，但是要如何去做一個相稱這基督徒身份的作為，總是讓自己身陷困境之中。我們的信仰雖說讓個人一開始會經驗到真理之美、溫馨之愛，不過在走出教堂的那一步起，發現實際的我很快踏入塵世之俗的泥淖，不可自拔。不自覺地退縮到原來的步調，好像信仰只是一個暫時安慰劑，跟我們日常所經歷的工作、事業、人際、婚姻、家庭、愛情…是可以脫鈎的。
Rowan Williams / BBC 天亞社編譯 基督信仰有一段歷史，我們大部分人都所知甚少。聖公會坎特伯雷大主教羅恩．威廉斯（Rowan Williams）博士為《英國廣播公司新聞之夜》撰寫的一篇文章提到，一段有關基督信仰向東方、以至向西方傳播的歷史： 我們大概理所當然地覺得，閱讀阿拉伯文宗教書籍的人會是伊斯蘭教徒，但是事實上你會發現，有許多基督徒閱讀這種文字的《聖經》及祈禱書。 這明顯提醒我們，阿拉伯語世界曾經一度出現的多元化。
徐偉真／聯合晚報 現任教宗方濟各有十項鮮為人知的花絮：
同一顆心 同一條命 梁展熙 禮儀年三年循環中的復活期第二主日，福音都是讀疑而不信的多默（若20:19-31）。不過，這並不代表三年的復活期第二主日訊息相同，畢竟讀經一和二是三年不同的。乙年禮儀想我們領略到，也許是聖神在基督徒團體中的作用。 《若望福音》告訴我們，耶穌在祂復活的那一天，就顯現給因為怕猶太人而緊閉門窗的宗徒團體。祂顯現時，向他們噓了一口聖神之氣，就把聖神賜給他們。《若》以呼應《創世紀》中天主以泥捏出人形後向之噓氣以造人的一幕（創2:7），來描寫耶穌如何創造祂的教會──一個雖由不同的人組成卻呼吸同一口聖神的、跟隨基督的團體。
這人是誰？ 文祖賢 著 何紹玲 譯 「伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。」（若望20:3-8）
政治版圖
耶穌時代的巴勒斯坦
恭讀聖馬爾谷福音 16:1-7 安息日一過，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞，和撒羅默，買了香料，要去傅抹耶穌。一周的第一天，大清早，她們來到墳墓那裡；那時，太陽剛升起。
遷葬香港主教座堂 （公教報訊）教區三月二十五日於堅道主教座堂，為香港的和主教（1894-1904年出任香港宗座代牧）及白英奇主教（1951—1969年出任教區主教）舉行安葬禮儀，把兩人從意大利遷來的骨灰，下葬至福傳小堂的地下墓穴，讓信眾紀念。 禮儀由教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機、宗座外方傳教會代表，及多位神父及信徒參禮，他們共同為香港教會祈禱，並感謝兩主教的貢獻。 和主教原葬於其家鄉碧嘉木（Bergamo）、白主教原葬於萊科（Lecco），經宗座外方傳教會及意大利當局的協助，起出遺體及火化後，把骨灰運回香港。
（本報訊）為了讓教友在四旬期內準備好心靈、善度基督的復活，聖安多尼堂於3月22日（星期日）下午2時30分在堂區中心舉行退省，主題為「聖召和回應」。當日約有20多名教友及慕道者參加，由主任司鐸李仁皥神父及副主任司鐸柳在炯神父主持。