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家庭主教會議2015(三):第三週

神學展望 梁展熙 十月十九日,教宗於上週末所發表的講話繼續引起迴響。方濟各在十月十七日的演說中【1】,除了強調主教會議的三重聆聽(平信徒、主教彼此、羅馬主教)外,他提出教會該思考涉及主教層次的「中級團體領導」(intermediate collegiality),參照古時教會權力下放程度相對較高的架構。「教宗並不獨自高於教會之上;相反,在教會內,在受了洗的天主教徒之中,他是其中之一,在主教團中,他是眾主教之一」。同時,他補充道:「要教宗代替地方主教去考慮他們轄區內的每項議題,是不智的。從這意義上說,我意識到有需要去提倡健康的『權力下放』(decentralization)」。

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諸聖 過去 未來

聖言啟航(諸聖節) 梁展熙 這星期的主日,適逢諸聖節。由於那是慶節,禮儀位階高於常年期主日。因此,當天慶祝諸聖節,也誦讀禮儀為該節所定的讀經,而非乙年常年期第卅一主日的。由於當中的讀經(如《瑪》的「真福九端」【1】等)我們大概都耳熟能詳了,所以就讓我們連同彌撒禱文一起,欣賞和投入今天的彌撒禮儀之中。

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《母院史:一冊未完成的回憶錄》

鮑思高神父著作 梁定國神父 我想以三個問題來介紹《母院史》這冊書籍。 首先,鮑思高神父為什麼要寫這本書。從「前言」中他清楚地指出,首要是因為「那位有最高權力者」命令他去寫。那麼,誰是這位「最高權力者」?是當時的比護九世教宗。當鮑思高神父於1858年首次前往羅馬覲見教宗,談及有關創立慈幼會的事宜,當教宗詢問他有否一些比較特殊的事情發生在他身上時,鮑思高神父敘述到他的九歲奇夢及其它的事情,教宗對此十分感興趣,鼓勵他將這些事情寫下來,因為為他將來的神子很有作用。常被稱為「服從教宗」的鮑思高神父也有不聽話的時候,當鮑思高神父在九年後(1867)再次覲見教宗時,教宗還記得他曾鼓勵鮑思高神父所做的事,但他卻因事忙,將這件事置諸腦後,完全忘記了,教宗於是「命令」他將所有重要的工作都要放下,執筆書寫。但鮑思高神父又再等了六年後,終於在1873-75年間才將《母院史》書寫下來。

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「沒有膝蓋的惡魔」

基督徒生活的核心和根源(3) 文/文祖賢 譯/吳志濠 jmom.honlam.org 我們先前談論過聖祭禮是:1) 耶穌奉獻和被奉獻的犧牲;它是 2) 以耶穌為食物的一頓筵席。再者,耶穌-偽裝在麵包內 3) 停留在聖體櫃內,與我們在一起:聖祭禮也是為朝拜真正臨在的天主。故此,《天主教法典》使用三個字來總結聖祭禮:(耶穌)被奉獻的(offered),領受的(received)和蘊藏的(contained)。

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聖方濟各沙勿略在東方(35)

文德泉蒙席 著 踏足澳門的第一位耶穌會士 從澳門寄出的第一批書信是由兩位耶穌會士所寫的,他們就是平托(Fernão Mendes Pinto)和巴烈圖神父(Pe. Melhior Nune Barreto, S.J.)。第一封是1555年11月20日發自阿媽港,而第二封則寫著於1555年11月23日寄自中國媽祖港。平托在第一封信說:「我今天從所在的浪白滘來到六里外的阿媽港,在這裡我見到了巴烈圖神父。」

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聖柯樂仁慶日

樂仁會傳教士(澳門及香港團體)於10月24日下午5時至7時15分於聖老楞佐堂慶祝該會會祖聖柯樂仁瞻禮。梵蒂岡駐港代辦尤安泰蒙席,范安德蒙席應邀到聖老楞佐堂聖堂舉行講座。6時正的感恩祭由澳門教區主教黎鴻昇主持。詳細內容請翻閱英文版第七頁,或下期中文版刊載之內容。   梁偉泉

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世俗的野心與跟隨基督互不相容

教宗主持封聖彌撒 (梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月18日主日在聖伯多祿廣場主持封聖彌撒大典,6位樞機和5位主教在祭台前與教宗共祭,其他眾多世界主教會議與會主教們也在大殿前的石階上參與共祭。4位新聖人是:聖女小德肋撒的雙親馬丁夫婦,以及祈禱女修會會祖維琴佐‧格羅西(Vicenzo Grossi)神父和陪伴十字架女修會總會長無玷始胎聖母的瑪利亞(Maria dell’Immacolata Concezione)修女。除了意大利本地的信友外,不少信友從西班牙和法國趕來參加封聖大典。 教宗在彌撒講道中強調,世俗的野心和謀求高位與跟隨基督互不相容;受盡痛苦的耶穌與我們的痛苦是彼此相容的。在主日的第一篇讀經中,依撒意亞先知描繪上主的僕人「受眾人輕慢和排拒並受盡痛苦」。教宗說:「耶穌的使命是經由苦難而實現,這苦難使祂了解受苦者,承擔了他人的罪過並作了贖罪祭。耶穌是上主的僕人:祂的生命和死亡全都是服務的表達,是我們得救及人類與天主和好的起因。」