插圖：Mariotto Albertinelli (1474–1515). “The Sacrifice of Cain and Abel” (c. 1510). Harvard Art Museums 文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們稍稍解釋了兄弟二人名字的意思和當中隱藏的含義。我們又點出通常都會被忽略的一點：加音大概是母親所偏愛的一個。我們也都知道，兄弟二人故事接下來的發展，就是他們都向上主作了祭獻，但上主卻只接納了弟弟亞伯爾的，卻拒絕了哥哥加音的。問題是，上主為甚麼會有這樣的決定呢？
文：羅芷芬 竹灣聖若瑟靜院 「阿雪，妳吃吧。」看着耶穌遞給自己一個大餅，輕聲地叫着自己的䁥稱，阿雪感到心內充滿喜悅、認同和飽足。「那是祂第一次這麼叫我！」
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 前一陣子，我們談論過，透過理性，人能夠察覺到天主的存在（參閱《速食哲學》第78篇）。人也能夠察覺他和神之間的關係。宗教是出自人的本性（參閱《速食神學》第3篇；《速食哲學》第76-77篇）。戴爾都良（Tertullian，公元150-220年）說及《天生的基督徒靈魂的見證》（“testimonium animae naturaliter christianae.” Apologeticus pro christianis 17.6; Patrologia Latina 1:377）。
文：段春生神父 最讓利神父擔心的是，馬堂在神父的行李中找到了一個精美的耶穌受難的十字架，這是一個木雕苦像，上面刻畫着耶穌，鮮血淋灕，栩栩如生；一見到這個十字架，凶殘的大監馬堂立時大叫起來：「你們做了這個邪惡的東西，是要刺殺我們的皇帝，做這種玩意兒的人不是甚麼好人。」利神父不願意告訴馬堂，十字架上被釘的人就是我們的救主耶穌基督，因為這個無知的人是很難理解的，況且當時也不是講述這一高深教義的場合，尤其是說給馬堂這個貪得無厭的太監，他會認為這是利神父在為自己開脫罪責。神父看到在場的人都怒視自己，因為他們覺得神父很殘忍。於是，利神父便解釋：「這其中的含義是別人想像不到的，祂是我們西方一位偉大的人，為了拯救我們，才被釘死在十字架上。因此，我們畫祂、雕塑祂，以這樣的方式紀念祂、感念祂，以表達我們的良好心願。」聽了這番話，兵備道說，用這種方式紀念，似乎不太合適。
（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各上主日（14日）帶領聖伯多祿廣場信友誦念《天皇后喜樂經》，強調：聖神永不棄我們於孤單，祂常在我們身邊，猶如一位律師在被告身邊協助他。聖神是本主日福音中所說的護慰者，教宗解釋說：護慰者有安慰者和保護者的意思。聖神在我們身邊，幫助我們在面對責怪我們的人時能夠自我保護。
「炸彈如雨下，但我們絕不離開」 （梵蒂岡新聞網訊）蘇丹北部科爾多凡省（Kordofan）的省會歐拜伊德（El Obeid）市，喬布（Mathew Job）神父作為此地區的慈幼會會院院長，他和他的同會弟兄們不願意在這場戰爭中拋棄當地的居民。他說：「我們渴望與當地的居民並肩站在一起，成為他們希望的象徵，就像在其它類似的情況下，我們也希望繼續向每個人提供物質和精神上的幫助。我們當然不會離開。」
（梵蒂岡新聞網訊）東京總教區菊地功（Tarcisius Isao Kikuchi）總主教上週六（13日）在國際明愛第22屆全體大會上當選為該機構的新主席，任期4年。菊地功總主教是聖言會會士，擔任日本主教團主席和亞洲主教團協會（FABC）秘書長。
（梵蒂岡新聞網訊）烏克蘭總統澤連斯基上週六（5月13日）下午抵達梵蒂岡保祿六世大廳前的庭院。教宗在舉行會談的小會客廳前迎接了他，兩人相對而坐，桌上放着一尊十字架，會客廳裡放了一尊盧漢聖母像。教宗與烏克總統在一名烏克蘭方濟各會會士的翻譯下，進行了大約40分鐘的閉門會談。聖座新聞室表示，談話主題「與當前戰爭在烏克蘭引發的人道主義和政治局勢有關」。
梵蒂岡城國郵局週二（16日）推行新郵票，以慶祝今年度的重大紀念日和活動。這其中便有以里斯本世界青年節為主題的郵票。
喚起新舊教友信仰的初心 澳門天主教朝聖服務協會於5月6日舉辦了一項本地朝聖活動，以澳門教區歷史為時間軸，淺淡早期教傳士的足跡，細說澳門作為培育傳教士基地的角色，遊走歷史城區內三座聖堂 — 聖老楞佐堂、聖若瑟修院聖堂及聖奧斯定堂，從聖堂的建築、擺設、浮雕及標記等帶出各種信仰上的意義，以及簡述在澳門幾項歷史悠久的聖像出遊源起。