（本報訊）由澳門明愛主辦、中國澳門籃球總會協辦、澳門大學支持，作為第48屆明愛慈善園遊會前奏之「慈善籃球邀請賽」，在7間機構的支持下，已於10月22日（星期日）圓滿結束。 賽事以小組單循環制得出最後4強，再以交叉淘汰賽制競逐冠、亞、季三個獎項，各隊奮力爭勝，每場比賽都勢均力敵，最後由中國工商銀行(澳門)股份有限公司技勝一籌，獲得本屆賽事的冠軍，而亞軍及季軍則分別由澳門科技大學及聖若瑟教區中學第五校奪得。
聖德蘭學校慶祝創校60週年 開放日暨校友親子慈善園遊會
（本報訊）為慶祝聖德蘭學校創校邁進60週年，於10月21日（星期六）上午8時半至中午12時半，在該校舉辦開放日暨校友、親子慈善園遊會，活動主題是「與愛同行 分享所有」。為讓各界人士對學校有更深入的認識及了解，開放日當天組織了各項活動及攤位供參與和觀賞，當日活動圓滿結束，場面熱鬧溫馨，氣氛高漲，園遊會所籌得的款項，扣除開支後，全數撥捐澳門明愛作慈善用途。
華語聖母軍參與百年花地瑪聖母像出遊
（本報訊）花地瑪聖母堂為慶祝花地瑪聖母顯現一百週年，於2017年10月13日（星期五）晚上7時，舉行特敬聖母彌撒。彌撒後恭奉花地瑪聖母聖像出遊。當晚主持彌撒有黎鴻昇榮休主教外，尚有花地瑪聖堂本堂何知行神父、副本堂胡侶圓神父及鄧思恩神父，與及多位神父共祭，參與彌撒的信眾非常擁擠，當中有30多位聖母軍團員身穿素色上衣，配上聖母軍紅色肩帶，列席於兩行座位上，各人充滿著虔敬心靈參與。
教友協進會慶祝創會銀禧 舉行會員大會暨感恩彌撒
（本報訊）澳門天主教教友協進會自1992年創立，迄今已踏入25週年，該會於10月14日擧行了慶祝活動，藉以感謝上主在過去的歲月裡，讓聖神帶領該會在不同環境中邁進，並在舉辧活動中能體會到天父的慈愛照顧。 教協首先於下午5時假聖若瑟勞工主保堂舉行了會員大會，由大會主席何培之主持，大會在神師鍾志堅神父領禱後正式展開，理事長周美玲詳細報告了過往一年的會務工作，又簡報了該會策劃中的朝聖及探訪等活動。在財政關雅堅報告了該會財務状况後，監事長劉鈺馨表示監事會對上述各報告没任何異議。繼後，教協轄下的澳門觀察報社長陳偉智發言，向會員報告了觀察報現時的運作情况及未来的發展方向，觀察報財政鄭妙霞亦報告了該報的收支状况。鍾神父在分享中向新舊會員闡述了教協成立的經過及目標，並提醒會員要了解和銘記會的宗旨，積極地履行教友的福傳使命。
網傳本篤十六世彷如「快將熄滅的燈」 私人秘書：全屬虛構！
（綜合報道）早前網上流傳指榮休教宗本篤十六世身體欠佳，令不少教友紛紛在網上留言，並對榮休教宗的健康與彌留表示關注。但本篤十六世的私人秘書接受訪問，否認流傳的消息。 網上的流傳稱教宗本篤十六世的私人秘書甘斯魏（Georg Gänswein）總主教更新社交網站，指「本篤十六世猶如一盞快將熄滅的燈。他現時與天主、與世界十分平安。他現時走路不能沒有協助，也無法舉行彌撒聖祭」的消息。 事隔幾天，甘斯魏接受傳媒訪問，指有關報道全屬虛構：「這完全是錯誤的！我很想知道這個作者是誰。這兩天我收到很多訊息有關這個消息，指很多人感到十分擔心。這完全是發明出來的。」 甘斯魏隨後又於Facebook分享一張本篤十六世於10月14日與兄長進食早餐時的合照；另外，聖座新聞室主任伯克（Greg Burke）亦更新Twitter，分享一張本篤十六世與兩名修女的合照；讓一切流言不攻自破。
ALMA REDEMPTORIS MATER – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
早上祝福教廷員工 睡前降福全世界 私人秘書憶述教宗若望保祿二世的一天
文：Przemysław Radzyński 譯：Jasmin Yiu 教宗聖若望保祿二世的紀念日為10月22日，有國外媒體訪問已故教宗的私人秘書 —— 莫克日斯基（Mieczyslaw Mokrzycki）總主教。他在一次訪問中憶述若望保祿二世每一天的行程。 曾作兩位教宗（教宗若望保祿二世及教宗本篤十六世）私人秘書的莫克日斯基總主教，在接受訪問時，勾起與教宗若望保祿二世的每天生活：「我看到其他人看不到的。他清晨5時起床，祈禱，以及用冷水洗澡」
【聖言啟航】死的凱撒頭像 活的天主肖像
文：梁展熙 甲年常年期第廿九主日 「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」，在牽涉到政教關係的議題上，多被人以金句的形式引用。當然，藉人們耳熟能詳的名言以醒世警人，本無不妥。但若高舉名言卻又忽略其上文下理，甚至歷史背景，則或有盲目用典之嫌，甚至使人誤解背後的意思。耶穌這『金句』，就不時被斷章取義，用來提倡一種所謂「兩個國度」神學觀（“two-kingdom” theology），把生活切割成互不相干的兩部分：宗教生活和世俗生活。又或有人用以證明人應該毫無保留地（盲目地）服從任何政權。 耶穌的『金句』，其實是回應法利塞人和黑落德黨人的問題：「給凱撒納稅可以嗎？」。今天，我們向政府納稅是理所當然的。但對耶穌時代來說，則不可同日而語。當時羅馬帝國向猶大所徵的，乃人頭稅。此稅項除了經濟意義外，還有其政治意義：每個猶太人，無論男女、自由人或奴隸，都隸屬羅馬帝國的統治。事實上，在主曆六年，就曾有個名叫猶達的加里肋亞人（熱誠黨人）因為羅馬帝國要為徵稅所進行人口調查而起義，結果自然是被無情地鎮壓（見宗5:37-38）。換言之，問題牽涉到的，是高壓的外族政權。
【聖言心語】常年期第二十九主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇22: 15－ 21 本週福音的重點強調耶穌復活後顯現給門徒時所說的話。可以分為三部分：首先，復活的耶穌告訴門徒：天主父已將天上地下所有的權柄都交給了他，因此，凡是跟隨並信從耶穌就是信從天主父。接下來，耶穌派遣門徒們往普天下去，使萬民都成為他的門徒。他將所有權柄都交給了門徒，他們要繼續執行耶穌在世時的使命，他們赦免誰的罪，就給誰赦免；他們存留誰的罪，就給誰存留；他們要宣講耶穌所教導的一切；他們要治癒人的疾病與創傷、安慰受苦人的心靈。「因父及子及聖神之名施洗」要成為耶穌門徒、同屬一個基督身體合一的標記。最後，復活的耶穌許諾門徒們，要和他們（教會）天天在一起，直到今世的終結。
【神學入門】第十章：神學——信德的科學（六）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 9. 神學方法的架構 自十九世紀以來，信理神學一直在使用一個具兩部分組成的方法論，或必要性的方法論的階段。透過兩個緊密相連的道路 —— 實證神學和思辨神學 —— 信理神學求啟示的神學性理解。我們不能忘記這兩個是不可分開的，而他們亦不能以兩個互相獨立的活動而存在。神學的正面和推測方面彼此有著密切的關係。